وصفات جديدة

فتيات الكشافة المتحولات جنسياً يبيعن آلاف ملفات تعريف الارتباط بعد مواجهة انتقادات ضد المتحولين جنسياً

فتيات الكشافة المتحولات جنسياً يبيعن آلاف ملفات تعريف الارتباط بعد مواجهة انتقادات ضد المتحولين جنسياً


بعد أن أخبرت إحدى الجارات غير اللطيفة Stormi أنه لن يشتري منها أحد ملفات تعريف الارتباط ، باعت أكثر من 3000 صندوق في غضون أيام

barbsimages / Shutterstock.com

اكتسبت فتاة الكشفية المتحولة جنسيًا دعمًا عالميًا ومبيعات ملفات تعريف الارتباط بعد أن قيل لها أن لا أحد يهتم بالشراء من "صبي يرتدي ثوبًا".

ستورمي ، فتاة كشافة متحولة جنسيًا تبلغ من العمر 9 سنوات في هيرين بولاية إلينوي ، جعلت واحدة من كارهيها المتحولين جنسيًا تأكل كلماته من خلال بيع أكثر من 3000 صندوق من ملفات تعريف الارتباط والعد بعد أن أخبرها أحد الجيران ، "لا أحد يريد شراء ملفات تعريف الارتباط من صبي في ثوب ".

قال ستورمي لموقع BuzzFeed News: "لقد أحزنني ذلك لأنني فتاة". لم يتم الافراج عن اسم عائلتها.

بعد وقت قصير من المواجهة غير السارة ، نقلت والدة Stormi الحاضنة ، Kim ، جميع عمليات ملفات تعريف الارتباط إلى Digital Cookie 2.0 ، النظام الأساسي المحدث حيث يمكن للكشافة بيع ملفات تعريف الارتباط الخاصة بهم عبر الإنترنت. من خلال استثمارات من Visa و Dell ، تتيح المنصة للفتيات إنشاء مواقع ويب مخصصة حيث يمكنهم التواصل مع العملاء واكتساب فهم أفضل لاستراتيجية العمل والتسويق الرقمي.

نشرت كيم بعد ذلك عن معاناة ابنتها في منتدى على الإنترنت لأولياء أمور الأطفال المتحولين جنسيًا ، وسرعان ما حصلت على الدعم لـ Stormi في شكل رسائل وتشجيع على وسائل التواصل الاجتماعي. كطفل بالتبني ، كان هدف Stormi هو بيع ملفات تعريف الارتباط لإفادة الأطفال بالتبني ، وإرسال ملفات تعريف الارتباط إليهم ، وهو ما تخطط الآن للقيام به كل عام.

وصلت قصة Stormi حتى إلى Lauren Brickman و Caitlin Foye ، وهما فنانا تحسين أداء وفتيات الكشافة السابقات في مدينة نيويورك ، واللذين عرضا الدخول مجانًا إلى عرضهن في 29 يناير مع أي دليل على شراء ملفات تعريف الارتباط الخاصة بـ Stormi. في غضون أيام من انتشار قصة Stormi عبر الإنترنت ، تمكنت من بيع أكثر من 3000 صندوق من ملفات تعريف الارتباط ، مع ورود بعض الطلبات من أماكن بعيدة مثل أستراليا.

انتهت منذ ذلك الحين حملة Stormi الشخصية لفائدة الأطفال بالتبني ، ولكن لا يزال بإمكانك تقديم الطلبات من صفحتها على الويب حتى شهر آذار (مارس). قال ستورمي: "أريد أن يعرف الأطفال مثلي أنهم مثاليون كما هم". "هناك أناس يحبونك في جميع أنحاء العالم. لا تستسلم أبدًا لأن الأمور تتحسن ".

رفضت منظمة فتيات الكشافة التعليق على هذه القصة.


EndrTimes


مدينة الفاتيكان (CNS) - قال مسؤول بالفاتيكان إن اتفاقية حكومية دولية يمكن أن تساعد البلدان في معالجة أزمة الهجرة الحالية من خلال الحوار والحلول الملموسة بدلاً من المواجهة والخوف.

قال الأب اليسوعي مايكل تشيرني ، وكيل قسم المهاجرين واللاجئين في دائرة الفاتيكان لتعزيز التنمية البشرية المتكاملة ، إن الكنيسة الكاثوليكية تبذل كل ما في وسعها للمساعدة في الترحيب بالمهاجرين وحمايتهم وتعزيزهم وإدماجهم في البلدان التي ينص فيها الاتفاق العالمي للأمم المتحدة على تم اعتماد الهجرة رسميًا.

قال الأب تشيرني للصحفيين في 28 تشرين الثاني / نوفمبر: "للميثاق أسلوب جديد ، وروح جديدة تستند إلى ما قدمناه". "رغبتنا في تعزيز الحوار وليس المواجهة والعزلة لتعزيز ثقافة اللقاء وعدم ترك الخوف. تقرر. هذه هي المشكلة. إذا كان الخوف هو المسيطر ، فهذه مشكلة ".

كان الأب تشيرني من بين العديد من الخبراء الذين تحدثوا عن الميثاق العالمي ، الذي سيتم اعتماده رسميًا في مؤتمر دولي في مراكش ، المغرب ، في الفترة من 10 إلى 11 ديسمبر.

وحضر الاجتماع أيضا آن ت. غالاغر ، رئيسة اللجنة الكاثوليكية الدولية للهجرة ، وستيفان جاكوميت ، مدير السياسات باللجنة.

ساهم الفاتيكان في المفاوضات التي أدت إلى الاتفاقية وأعد خطة عمل من 20 نقطة تضمنت مقترحات ملموسة لمساعدة الحكومات على تحسين وضع المهاجرين واللاجئين.

تحتوي الخطة المكونة من ثماني صفحات على مقترحات "استنادًا إلى أفضل ممارسات الكنيسة الاستجابة لاحتياجات المهاجرين واللاجئين على مستوى القاعدة "ويقدم" اعتبارات عملية يمكن أن يستخدمها الكاثوليك وغيرهم من المدافعين عن حقوق الإنسان ، والإضافة إليها وتطويرها في حوارهم مع الحكومات تجاه الميثاق العالمي ".

قال الأب تشيرني ، من خلال خطة العمل الرعوية ، تشارك الكنيسة "ثمرة ما نعيشه ، وما نفعله ، وما نريده وما نحلم به".

وقال "هذه بالفعل خطوة لم تُترك في حدود الكنيسة ، لكننا أردنا جلب هذا الكنز وهذا الأمل ضمن عملية التشاور والتفاوض".

قال الأب تشيرني إن الفاتيكان مسرور لرؤية أن الميثاق "لا ينعكس فقط نقاط مهمة في وثيقتنا ، ولكن أيضًا النهج والأسلوب والمنهجية "القائمة على مبادئ الكنيسة وقيمها.

قال "إذا كنت تريد هذه القيمة ، فإليك الأشياء التي تعمل". "إذا كنت ترغب في تحقيق هذا الهدف ، فإليك طرقًا لتجد أن ذلك سيوصلك بالفعل إلى الهدف."

وأضاف أن نهج الميثاق متعدد الأطراف هو مثال على أن الدول التي تعمل معا لتحقيق هدف مشترك "هو مفتاح لا غنى عنه لحل المشاكل في العالم".

قال الأب تشيرني: "نحن سعداء بهذا النجاح في عالم مجزأ".

تكريمًا للرئيس جورج إتش. بوش ، عن عمر يناهز 94 عامًا

دعوة للعدالة المناخية

السعي لتحقيق العدالة. يجب أن نعترف بأن تغير المناخ هو عامل ضخم ولا يزال متناميًا في العديد من قضايا الظلم الاجتماعي: الفقر ، والأمن الغذائي والمائي ، والتغذية ، وصحة الطفل ، وتمكين المرأة ، إلخ. . هذا يعني مواجهة تغير المناخ. (زكريا 7: 9-10 ، رومية 12: 15-18 ، إرميا 22: 3 ، إشعياء 1:17).

من المهم أن تعرف حقوقك في الحرية الدينية

شعرت بالحزن لسماع خبر إطلاق النار في 27 أكتوبر / تشرين الأول على كنيس في بيتسبرغ. يجب أن يتمكن الجميع من حضور خدمات العبادة دون القلق من أن يستهدفهم شخص ما بسبب دينهم فقط.

سررت عندما علمت أن مجموعة محلية عبر الأديان أقامت قداساً في الأول من تشرين الثاني (نوفمبر) لمن قتلوا في إطلاق النار. لقد اجتمع مجتمعنا بهذه الطريقة من قبل. على سبيل المثال ، تجمعت المجموعات في:

  • أغسطس 2012 رداً على إطلاق النار على معبد السيخ في ويسكونسن
  • نيسان 2014 للتعبير عن قلقهم من الفظائع التي حدثت في الحرب الأهلية السورية
  • سبتمبر 2014 بعد تخريب ثلاث كنائس مسيحية محلية

تأتي معظم الحماية في المجال الخاص. يحق لنا جميعًا أن نختار كيف وماذا نؤمن ، وأن نعلِّم هذه المعتقدات داخل عائلاتنا وأن نعبد كيف نرغب. بالإضافة إلى ذلك ، يحق لكل شخص التعبير عن آرائه & # 8212 دينيًا أم لا & # 8212 في الأماكن العامة ، ولا يمكن التمييز ضد أي شخص بسبب دينه. للكنائس أيضًا الحق في وضع معاييرها الخاصة بالعقيدة والقيادة والعضوية.

فيما يتعلق بالحرية الدينية ، كان ماديسون على حق


تفاصيل صورة جيمس ماديسون بواسطة جون فاندرلين ، 1816 (ويكيميديا)


نحن & # 8217 كلاهما معجبين راميش بونورو. لكننا نعتقد أنه كان مخطئًا في منشور حديث هنا على الزاوية. هناك يجادل بأننا ندافع عن موقف غير أصلي لشرط الممارسة الحرة: مطالبة الحكومة باستيعاب المعارضين الدينيين من القوانين ، إلا في ظل ظروف معينة. وهو يدعي أن موقفنا هو الموقف الذي بدأته المحكمة العليا في عام 1963 في قضية شيربرت ضد فيرنر ، والتي تم استبدالها بآراء القاضي سكاليا & # 8217s للمحكمة في 1990 & # 8217s سميث. ويفكر راميش في أن سكاليا ربما كان على حق.

لكن راميش أساء فهم موقفنا. ويعتمد على أدلة غير أصلية له. أولاً ، لم تكن قراءة بند الممارسة الحرة التي دافعنا عنها في المقام الأول هي قراءة 1963-1990 التي اعتمدتها المحكمة العليا. كان هذا هو موقفنا الاحتياطي إذا كانت المحكمة غير راغبة في اتباع المعنى الأصلي للفقرة & # 8217s. وقد ذكرنا ذلك صراحة.

بدلا من ذلك ، دافعنا عن المعنى الأصلي. أظهرت منحة مايكل ماكونيل ، بشكل مقنع من وجهة نظرنا ، أن الفهم الأصلي لشرط التمرين الحر غالبًا ما يتطلب أماكن إقامة دينية (على الرغم من أننا ندرك أن فيليب همبرغر يتخذ وجهة نظر مختلفة عن التاريخ).

إن عرض كل هذه الأدلة بعيدًا عن هذا المنشور القصير ، لذلك نسلط الضوء على بعض الأدلة على المعنى الأصلي. عند مناقشة قانون الحقوق ، لا سيما التعديل الأول ، جادل أحد أعضاء الكونجرس بأن هذه الممارسة كانت حمقاء لأن هذه الحقوق محمية بالطبع وقد يضيف الكونجرس أيضًا تعديلاً يحق للمرء ألا يخلع قبعته. رداً على ذلك ، ذكّر عضو الكونغرس الآخر الجميع بأن ويليام بن قد حوكم في إنجلترا لرفضه ، بناءً على معتقد ديني ، نزع قبعته في المحكمة. وهذا التذكير أسكت المعارضة.

لكن في ظل آراء Justice Scalia & # 8217s في سميث ، كان من الممكن محاكمة بن. كان القانون الذي يقضي بإزالة القبعات محايدًا وقابل للتطبيق بشكل عام. كان يجب أن تنخفض الحرية الدينية في بن & # 8217 إذا كان سكاليا على حق ، لكن الكونجرس الذي أقر التعديل الأول لم يعتقد ذلك & # 8217.

لكن هناك المزيد. نظرت جميع دساتير الدول في التأسيس ، باستثناء دساتيرها ، إلى الحق بالطريقة التي نجادل بها ، ويمكن القول إن هذه الأحكام هي أساس بند الممارسة الحرة. كانت ممارسة الإعفاءات الدينية شائعة في المستعمرات والدول المبكرة. واعتبر مؤلف شرط الممارسة الحرة ، ماديسون ، أنه يوفر إعفاءات دينية. هناك أدلة إضافية ، لكننا لا نكتب مقالة مراجعة القانون هنا.

من الغريب أن المحكمة العليا لعام 1963-1990 ، التي بالكاد أصلانية في منهجيتها ، اقتربت بالفعل من المعنى الأصلي للفقرة & # 8217s مما فعل القاضي سكاليا. حتى الساعات المكسورة تكون مناسبة مرتين في اليوم.

إنجيلي ، مسلم ، يهودي. حان الوقت لأن نجدد جميعًا التزامنا بالحرية الدينية.

في شيكاغو في 30 يونيو 2014.
سكوت أولسون

زيتون توماس وتشارلز سي هاينز | مساهمو الرأي | 8:00 صباحًا بتوقيت شرق الولايات المتحدة في 29 نوفمبر 2018

في الستينيات المضطربة ، قام جون كورتني موراي بتذكير الأمريكيين بشكل مشهور بأن الدستور يبدأ بـ & quotwe the، the، people & quot & quotwe & quotwe ، القبيلة. & quot

لم يكن موراي ، وهو كاهن يسوعي ، يهتم بالخلافات التي غالبًا ما تكون عميقة ودائمة. كل منا لديه قبيلتنا & # 8212 الكاثوليكية والهندوسية والإنسانية واليهودية والمسلمة والبروتستانتية أو واحد من مائة آخرين في المجتمع التعددي الذي نسميه جميعًا وطنًا. الاختلافات مهمة.

بدلاً من ذلك ، كان موراي يدعو الأمريكيين إلى الاعتراف بما نشاركه عبر انقساماتنا الدينية والفلسفية ، لا سيما المبادئ الأساسية للحرية الدينية في التعديل الأول: & # 8220 لا يجوز للكونغرس أن يضع أي قانون يحترم إنشاء ديانة أو يحظر ممارسته بحرية . & # 8221

في 16 كلمة فقط ، ابتكر صانعو القرار ترتيبًا في الحرية الدينية جعل التعددية اليوم & # 8217s ممكنة. أكثر من أي بند آخر في الدستور ، فإن بنود الحرية الدينية هي & # 8220unum & # 8221 in & quote pluribus unum & quot & quot & # 8212 من العديد ، واحد.

حان الوقت لتجديد دعمنا للتعديل الأول

في هذه اللحظة المنقسمة والخطيرة في تاريخنا ، حان الوقت لتجديد دعمنا لإطار الحرية الذي قدمه التعديل الأول. هذا هو السبب في أن القادة الأمريكيين من مختلف الأديان والمعتقدات سيوقعون يوم الخميس على الميثاق الأمريكي لحرية الدين والضمير ، وهو إعادة تأكيد للحرية الدينية في عصرنا.


EndrTimes


مدينة الفاتيكان (CNS) - قال مسؤول بالفاتيكان إن اتفاقية حكومية دولية يمكن أن تساعد البلدان في معالجة أزمة الهجرة الحالية من خلال الحوار والحلول الملموسة بدلاً من المواجهة والخوف.

قال الأب اليسوعي مايكل تشيرني ، وكيل قسم المهاجرين واللاجئين في دائرة الفاتيكان لتعزيز التنمية البشرية المتكاملة ، إن الكنيسة الكاثوليكية تبذل كل ما في وسعها للمساعدة في الترحيب بالمهاجرين وحمايتهم وتعزيزهم ودمجهم في البلدان التي يوجد فيها اتفاق عالمي للأمم المتحدة بشأن تم اعتماد الهجرة رسميًا.

قال الأب تشيرني للصحفيين في 28 نوفمبر / تشرين الثاني: "الميثاق له أسلوب جديد ، وروح جديدة تستند إلى ما قدمناه". "رغبتنا في تعزيز الحوار وليس المواجهة والعزلة لتعزيز ثقافة اللقاء وعدم ترك الخوف. تقرر. هذه هي المشكلة. إذا كان الخوف هو المسيطر ، فهذه مشكلة ".

كان الأب تشيرني من بين العديد من الخبراء الذين تحدثوا عن الميثاق العالمي ، الذي سيتم اعتماده رسميًا في مؤتمر دولي في مراكش ، المغرب ، في الفترة من 10 إلى 11 ديسمبر.

وحضر الاجتماع أيضا آن ت. غالاغر ، رئيسة اللجنة الكاثوليكية الدولية للهجرة ، وستيفان جاكوميت ، مدير السياسات باللجنة.

ساهم الفاتيكان في المفاوضات التي أدت إلى الاتفاقية وأعد خطة عمل من 20 نقطة تضمنت مقترحات ملموسة لمساعدة الحكومات على تحسين وضع المهاجرين واللاجئين.

تحتوي الخطة المكونة من ثماني صفحات على مقترحات "استنادًا إلى أفضل ممارسات الكنيسة الاستجابة لاحتياجات المهاجرين واللاجئين على مستوى القاعدة "ويقدم" اعتبارات عملية يمكن أن يستخدمها الكاثوليك وغيرهم من المدافعين عن حقوق الإنسان ، والإضافة إليها وتطويرها في حوارهم مع الحكومات تجاه الميثاق العالمي ".

قال الأب تشيرني ، من خلال خطة العمل الرعوية ، تشارك الكنيسة "ثمرة ما نعيشه ، وما نفعله ، وما نريده وما نحلم به".

وقال "هذه بالفعل خطوة لم تُترك في حدود الكنيسة ، لكننا أردنا جلب هذا الكنز وهذا الأمل ضمن عملية التشاور والتفاوض".

قال الأب تشيرني إن الفاتيكان مسرور لرؤية أن الميثاق "لا ينعكس فقط نقاط مهمة في وثيقتنا ، ولكن أيضًا النهج والأسلوب والمنهجية "القائمة على مبادئ الكنيسة وقيمها.

قال "إذا كنت تريد هذه القيمة ، فإليك الأشياء التي تعمل". "إذا كنت ترغب في تحقيق هذا الهدف ، فإليك طرقًا لتجد أن ذلك سيوصلك بالفعل إلى الهدف."

وأضاف أن نهج الميثاق متعدد الأطراف هو مثال على أن الدول التي تعمل معا لتحقيق هدف مشترك "هو مفتاح لا غنى عنه لحل المشاكل في العالم".

قال الأب تشيرني: "نحن سعداء بهذا النجاح في عالم مجزأ".

تكريمًا للرئيس جورج إتش. بوش ، عن عمر يناهز 94 عامًا

دعوة للعدالة المناخية

السعي لتحقيق العدالة. يجب أن نعترف بأن تغير المناخ هو عامل ضخم ولا يزال متناميًا في العديد من قضايا الظلم الاجتماعي: الفقر ، والأمن الغذائي والمائي ، والتغذية ، وصحة الطفل ، وتمكين المرأة ، إلخ. . هذا يعني مواجهة تغير المناخ. (زكريا 7: 9-10 ، رومية 12: 15-18 ، إرميا 22: 3 ، إشعياء 1:17).

من المهم أن تعرف حقوقك في الحرية الدينية

شعرت بالحزن لسماع خبر إطلاق النار في 27 أكتوبر / تشرين الأول على كنيس في بيتسبرغ. يجب أن يتمكن الجميع من حضور خدمات العبادة دون القلق من أن أحدهم قد يستهدفهم فقط بسبب دينهم.

سررت عندما علمت أن مجموعة محلية عبر الأديان أقامت قداساً في الأول من تشرين الثاني (نوفمبر) لمن قتلوا في إطلاق النار. لقد اجتمع مجتمعنا بهذه الطريقة من قبل. على سبيل المثال ، تجمعت المجموعات في:

  • أغسطس 2012 رداً على إطلاق النار على معبد السيخ في ويسكونسن
  • نيسان 2014 للتعبير عن قلقهم من الفظائع التي حدثت في الحرب الأهلية السورية
  • سبتمبر 2014 بعد تخريب ثلاث كنائس مسيحية محلية

تأتي معظم الحماية في المجال الخاص. يحق لنا جميعًا أن نختار كيف وماذا نؤمن ، وأن نعلِّم هذه المعتقدات داخل عائلاتنا وأن نعبد كيف نرغب. بالإضافة إلى ذلك ، يحق لكل شخص التعبير عن آرائه & # 8212 دينيًا أم لا & # 8212 في الأماكن العامة ، ولا يمكن التمييز ضد أي شخص بسبب دينه. للكنائس أيضًا الحق في وضع معاييرها الخاصة بالعقيدة والقيادة والعضوية.

فيما يتعلق بالحرية الدينية ، كان ماديسون على حق


تفاصيل صورة جيمس ماديسون بواسطة جون فاندرلين ، 1816 (ويكيميديا)


نحن & # 8217 كلاهما معجبين راميش بونورو. لكننا نعتقد أنه كان مخطئًا في منشور حديث هنا على الزاوية. هناك يجادل بأننا ندافع عن موقف غير أصلي لشرط الممارسة الحرة: مطالبة الحكومة باستيعاب المعارضين الدينيين من القوانين ، إلا في ظل ظروف معينة. وهو يدعي أن موقفنا هو الموقف الذي بدأته المحكمة العليا في عام 1963 في قضية شيربرت ضد فيرنر ، والتي تم استبدالها بآراء القاضي سكاليا & # 8217s للمحكمة في 1990 & # 8217s سميث. ويفكر راميش في أن سكاليا ربما كان على حق.

لكن راميش أساء فهم موقفنا. ويعتمد على أدلة غير أصلية له. أولاً ، لم تكن قراءة بند الممارسة الحرة التي دافعنا عنها في المقام الأول هي تلك التي اعتمدتها المحكمة العليا في الفترة 1963-1990. كان هذا هو موقفنا الاحتياطي إذا كانت المحكمة غير راغبة في اتباع المعنى الأصلي للفقرة & # 8217s. وقد ذكرنا ذلك صراحة.

بدلا من ذلك ، دافعنا عن المعنى الأصلي. أظهرت منحة مايكل ماكونيل ، بشكل مقنع من وجهة نظرنا ، أن الفهم الأصلي لشرط التمرين الحر غالبًا ما يتطلب أماكن إقامة دينية (على الرغم من أننا ندرك أن فيليب همبرغر يتخذ وجهة نظر مختلفة عن التاريخ).

إن عرض كل هذه الأدلة بعيدًا عن هذا المنشور القصير ، لذلك نسلط الضوء على بضع أجزاء فقط من الأدلة على المعنى الأصلي. عند مناقشة قانون الحقوق ، لا سيما التعديل الأول ، جادل أحد أعضاء الكونجرس بأن هذه الممارسة كانت حمقاء لأن هذه الحقوق محمية بالطبع وقد يضيف الكونجرس أيضًا تعديلاً يحق للمرء ألا يخلع قبعته. رداً على ذلك ، ذكّر عضو الكونغرس الآخر الجميع بأن ويليام بن قد حوكم في إنجلترا لرفضه ، بناءً على معتقد ديني ، نزع قبعته في المحكمة. وهذا التذكير أسكت المعارضة.

لكن في ظل آراء Justice Scalia & # 8217s في سميث ، كان من الممكن محاكمة بن. كان القانون الذي يقضي بإزالة القبعات محايدًا وقابل للتطبيق بشكل عام. كان يجب أن تنخفض الحرية الدينية في بن & # 8217 إذا كان سكاليا على حق ، لكن الكونجرس الذي أقر التعديل الأول لم يعتقد ذلك & # 8217.

لكن هناك المزيد. نظرت جميع دساتير الدول في التأسيس ، باستثناء دساتيرها ، إلى الحق بالطريقة التي نجادل بها ، ويمكن القول إن هذه الأحكام هي أساس بند الممارسة الحرة. كانت ممارسة الإعفاءات الدينية شائعة في المستعمرات والدول المبكرة. واعتبر مؤلف شرط الممارسة الحرة ، ماديسون ، أنه يوفر إعفاءات دينية. هناك أدلة إضافية ، لكننا لا نكتب مقالة مراجعة القانون هنا.

من الغريب أن المحكمة العليا لعام 1963-1990 ، التي بالكاد أصلانية في منهجيتها ، اقتربت بالفعل من المعنى الأصلي للفقرة & # 8217s مما فعل القاضي سكاليا. حتى الساعات المكسورة تكون مناسبة مرتين في اليوم.

إنجيلي ، مسلم ، يهودي. حان الوقت لأن نجدد جميعًا التزامنا بالحرية الدينية.

في شيكاغو في 30 يونيو 2014.
سكوت أولسون

زيتون توماس وتشارلز سي هاينز | مساهمو الرأي | 8:00 صباحًا بتوقيت شرق الولايات المتحدة في 29 نوفمبر 2018

في الستينيات المضطربة ، قام جون كورتني موراي بتذكير الأمريكيين بشكل مشهور بأن الدستور يبدأ بـ & quotwe the، the، people & quot & quotwe & quotwe ، القبيلة. & quot

لم يكن موراي ، وهو كاهن يسوعي ، يهتم بالخلافات التي غالبًا ما تكون عميقة ودائمة. كل منا لديه قبيلتنا & # 8212 الكاثوليكية والهندوسية والإنسانية واليهودية والمسلمة والبروتستانتية أو واحد من مائة آخرين في المجتمع التعددي الذي نسميه جميعًا وطنًا. الاختلافات مهمة.

بدلاً من ذلك ، كان موراي يدعو الأمريكيين إلى الاعتراف بما نشاركه عبر انقساماتنا الدينية والفلسفية ، لا سيما المبادئ الأساسية للحرية الدينية في التعديل الأول: & # 8220 لا يجوز للكونغرس أن يضع أي قانون يحترم إنشاء ديانة أو يحظر ممارسته بحرية . & # 8221

في 16 كلمة فقط ، ابتكر صانعو القرار ترتيبًا في الحرية الدينية جعل التعددية اليوم & # 8217s ممكنة. أكثر من أي بند آخر في الدستور ، فإن بنود الحرية الدينية هي & # 8220unum & # 8221 in & quote pluribus unum & quot & quot & # 8212 من العديد ، واحد.

حان الوقت لتجديد دعمنا للتعديل الأول

في هذه اللحظة المنقسمة والخطيرة في تاريخنا ، حان الوقت لتجديد دعمنا لإطار الحرية الذي قدمه التعديل الأول. هذا هو السبب في أن القادة الأمريكيين من مختلف الأديان والمعتقدات سيوقعون يوم الخميس على الميثاق الأمريكي لحرية الدين والضمير ، وهو إعادة تأكيد للحرية الدينية في عصرنا.


EndrTimes


مدينة الفاتيكان (CNS) - قال مسؤول بالفاتيكان إن اتفاقية حكومية دولية يمكن أن تساعد البلدان في معالجة أزمة الهجرة الحالية من خلال الحوار والحلول الملموسة بدلاً من المواجهة والخوف.

قال الأب اليسوعي مايكل تشيرني ، وكيل قسم المهاجرين واللاجئين في دائرة الفاتيكان لتعزيز التنمية البشرية المتكاملة ، إن الكنيسة الكاثوليكية تبذل كل ما في وسعها للمساعدة في الترحيب بالمهاجرين وحمايتهم وتعزيزهم ودمجهم في البلدان التي يوجد فيها اتفاق عالمي للأمم المتحدة بشأن تم اعتماد الهجرة رسميًا.

قال الأب تشيرني للصحفيين في 28 نوفمبر / تشرين الثاني: "الميثاق له أسلوب جديد ، وروح جديدة تستند إلى ما قدمناه". "رغبتنا في تعزيز الحوار وليس المواجهة والعزلة لتعزيز ثقافة اللقاء وعدم ترك الخوف. تقرر. هذه هي المشكلة. إذا كان الخوف هو المسيطر ، فهذه مشكلة ".

كان الأب تشيرني من بين العديد من الخبراء الذين تحدثوا عن الميثاق العالمي ، الذي سيتم اعتماده رسميًا في مؤتمر دولي في مراكش ، المغرب ، في الفترة من 10 إلى 11 ديسمبر.

وحضر الاجتماع أيضا آن ت. غالاغر ، رئيسة اللجنة الكاثوليكية الدولية للهجرة ، وستيفان جاكوميت ، مدير السياسات باللجنة.

ساهم الفاتيكان في المفاوضات التي أدت إلى الاتفاقية وأعد خطة عمل من 20 نقطة تضمنت مقترحات ملموسة لمساعدة الحكومات على تحسين وضع المهاجرين واللاجئين.

تحتوي الخطة المكونة من ثماني صفحات على مقترحات "استنادًا إلى أفضل ممارسات الكنيسة الاستجابة لاحتياجات المهاجرين واللاجئين على مستوى القاعدة "ويقدم" اعتبارات عملية يمكن أن يستخدمها الكاثوليك وغيرهم من المدافعين عن حقوق الإنسان ، والإضافة إليها وتطويرها في حوارهم مع الحكومات تجاه الميثاق العالمي ".

قال الأب تشيرني ، من خلال خطة العمل الرعوية ، تشارك الكنيسة "ثمرة ما نعيشه ، وما نفعله ، وما نريده وما نحلم به".

وقال "هذه بالفعل خطوة لم تُترك في حدود الكنيسة ، لكننا أردنا جلب هذا الكنز وهذا الأمل ضمن عملية التشاور والتفاوض".

قال الأب تشيرني إن الفاتيكان مسرور لرؤية أن الميثاق "لا ينعكس فقط نقاط مهمة في وثيقتنا ، ولكن أيضًا النهج والأسلوب والمنهجية "القائمة على مبادئ الكنيسة وقيمها.

قال "إذا كنت تريد هذه القيمة ، فإليك الأشياء التي تعمل". "إذا كنت ترغب في تحقيق هذا الهدف ، فإليك طرقًا لتجد أن ذلك سيوصلك بالفعل إلى الهدف."

وأضاف أن نهج الميثاق متعدد الأطراف هو مثال على أن الدول التي تعمل معا لتحقيق هدف مشترك "هو مفتاح لا غنى عنه لحل المشاكل في العالم".

قال الأب تشيرني: "نحن سعداء بهذا النجاح في عالم مجزأ".

تكريمًا للرئيس جورج إتش. بوش ، عن عمر يناهز 94 عامًا

دعوة للعدالة المناخية

السعي لتحقيق العدالة. يجب أن نعترف بأن تغير المناخ هو عامل ضخم ولا يزال متناميًا في العديد من قضايا الظلم الاجتماعي: الفقر ، والأمن الغذائي والمائي ، والتغذية ، وصحة الطفل ، وتمكين المرأة ، إلخ. . هذا يعني مواجهة تغير المناخ. (زكريا 7: 9-10 ، رومية 12: 15-18 ، إرميا 22: 3 ، إشعياء 1:17).

من المهم أن تعرف حقوقك في الحرية الدينية

شعرت بالحزن لسماع خبر إطلاق النار في 27 أكتوبر / تشرين الأول على كنيس في بيتسبرغ. يجب أن يتمكن الجميع من حضور خدمات العبادة دون القلق من أن أحدهم قد يستهدفهم فقط بسبب دينهم.

سررت عندما علمت أن مجموعة محلية عبر الأديان أقامت قداساً في الأول من تشرين الثاني (نوفمبر) لمن قتلوا في إطلاق النار. لقد اجتمع مجتمعنا بهذه الطريقة من قبل. على سبيل المثال ، تجمعت المجموعات في:

  • أغسطس 2012 رداً على إطلاق النار على معبد السيخ في ويسكونسن
  • نيسان 2014 للتعبير عن قلقهم من الفظائع التي حدثت في الحرب الأهلية السورية
  • سبتمبر 2014 بعد تخريب ثلاث كنائس مسيحية محلية

تأتي معظم الحماية في المجال الخاص. يحق لنا جميعًا أن نختار كيف وماذا نؤمن ، وأن نعلِّم هذه المعتقدات داخل عائلاتنا وأن نعبد كيف نرغب. بالإضافة إلى ذلك ، يحق لكل شخص التعبير عن آرائه & # 8212 دينيًا أم لا & # 8212 في الأماكن العامة ، ولا يمكن التمييز ضد أي شخص بسبب دينه. للكنائس أيضًا الحق في وضع معاييرها الخاصة بالعقيدة والقيادة والعضوية.

فيما يتعلق بالحرية الدينية ، كان ماديسون على حق


تفاصيل صورة جيمس ماديسون بواسطة جون فاندرلين ، 1816 (ويكيميديا)


نحن & # 8217 كلاهما معجبين راميش بونورو. لكننا نعتقد أنه كان مخطئًا في منشور حديث هنا على الزاوية. هناك يجادل بأننا ندافع عن موقف غير أصلي لشرط الممارسة الحرة: مطالبة الحكومة باستيعاب المعارضين الدينيين من القوانين ، إلا في ظل ظروف معينة. وهو يدعي أن موقفنا هو الموقف الذي بدأته المحكمة العليا في عام 1963 في قضية شيربرت ضد فيرنر ، والتي تم استبدالها بآراء القاضي سكاليا & # 8217s للمحكمة في 1990 & # 8217s سميث. ويفكر راميش في أن سكاليا ربما كان على حق.

لكن راميش أساء فهم موقفنا. ويعتمد على أدلة غير أصلية له. أولاً ، لم تكن قراءة بند الممارسة الحرة التي دافعنا عنها في المقام الأول هي تلك التي اعتمدتها المحكمة العليا في الفترة 1963-1990. كان هذا هو موقفنا الاحتياطي إذا كانت المحكمة غير راغبة في اتباع المعنى الأصلي للفقرة & # 8217s. وقد ذكرنا ذلك صراحة.

بدلا من ذلك ، دافعنا عن المعنى الأصلي. أظهرت منحة مايكل ماكونيل ، بشكل مقنع من وجهة نظرنا ، أن الفهم الأصلي لشرط التمرين الحر غالبًا ما يتطلب أماكن إقامة دينية (على الرغم من أننا ندرك أن فيليب همبرغر يتخذ وجهة نظر مختلفة عن التاريخ).

إن عرض كل هذه الأدلة بعيدًا عن هذا المنشور القصير ، لذلك نسلط الضوء على بضع أجزاء فقط من الأدلة على المعنى الأصلي. عند مناقشة قانون الحقوق ، لا سيما التعديل الأول ، جادل أحد أعضاء الكونجرس بأن هذه الممارسة كانت حمقاء لأن هذه الحقوق محمية بالطبع وقد يضيف الكونجرس أيضًا تعديلاً يحق للمرء ألا يخلع قبعته. رداً على ذلك ، ذكّر عضو الكونغرس الآخر الجميع بأن ويليام بن قد حوكم في إنجلترا لرفضه ، بناءً على معتقد ديني ، نزع قبعته في المحكمة. وهذا التذكير أسكت المعارضة.

لكن في ظل آراء Justice Scalia & # 8217s في سميث ، كان من الممكن محاكمة بن. كان القانون الذي يقضي بإزالة القبعات محايدًا وقابل للتطبيق بشكل عام. كان يجب أن تنخفض الحرية الدينية في بن & # 8217 إذا كان سكاليا على حق ، لكن الكونجرس الذي أقر التعديل الأول لم يعتقد ذلك & # 8217.

لكن هناك المزيد. نظرت جميع دساتير الدول في التأسيس ، باستثناء دساتيرها ، إلى الحق بالطريقة التي نجادل بها ، ويمكن القول إن هذه الأحكام هي أساس بند الممارسة الحرة. كانت ممارسة الإعفاءات الدينية شائعة في المستعمرات والدول المبكرة. واعتبر مؤلف شرط الممارسة الحرة ، ماديسون ، أنه يوفر إعفاءات دينية. هناك أدلة إضافية ، لكننا لا نكتب مقالة مراجعة القانون هنا.

من الغريب أن المحكمة العليا لعام 1963-1990 ، التي بالكاد أصلانية في منهجيتها ، اقتربت بالفعل من المعنى الأصلي للفقرة & # 8217s مما فعل القاضي سكاليا. حتى الساعات المكسورة تكون مناسبة مرتين في اليوم.

إنجيلي ، مسلم ، يهودي. حان الوقت لأن نجدد جميعًا التزامنا بالحرية الدينية.

في شيكاغو في 30 يونيو 2014.
سكوت أولسون

زيتون توماس وتشارلز سي هاينز | مساهمو الرأي | 8:00 صباحًا بتوقيت شرق الولايات المتحدة في 29 نوفمبر 2018

في الستينيات المضطربة ، قام جون كورتني موراي بتذكير الأمريكيين بشكل مشهور بأن الدستور يبدأ بـ & quotwe the، the، people & quot & quotwe & quotwe ، القبيلة. & quot

لم يكن موراي ، وهو كاهن يسوعي ، يهتم بالخلافات التي غالبًا ما تكون عميقة ودائمة. كل منا لديه قبيلتنا & # 8212 الكاثوليكية والهندوسية والإنسانية واليهودية والمسلمة والبروتستانتية أو واحد من مائة آخرين في المجتمع التعددي الذي نسميه جميعًا وطنًا. الاختلافات مهمة.

بدلاً من ذلك ، كان موراي يدعو الأمريكيين إلى الاعتراف بما نشاركه عبر انقساماتنا الدينية والفلسفية ، لا سيما المبادئ الأساسية للحرية الدينية في التعديل الأول: & # 8220 لا يجوز للكونغرس أن يضع أي قانون يحترم إنشاء ديانة أو يحظر ممارسته بحرية . & # 8221

في 16 كلمة فقط ، ابتكر صانعو القرار ترتيبًا في الحرية الدينية جعل التعددية اليوم & # 8217s ممكنة. أكثر من أي بند آخر في الدستور ، فإن بنود الحرية الدينية هي & # 8220unum & # 8221 in & quote pluribus unum & quot & quot & # 8212 من العديد ، واحد.

حان الوقت لتجديد دعمنا للتعديل الأول

في هذه اللحظة المنقسمة والخطيرة في تاريخنا ، حان الوقت لتجديد دعمنا لإطار الحرية الذي قدمه التعديل الأول. هذا هو السبب في أن القادة الأمريكيين من مختلف الأديان والمعتقدات سيوقعون يوم الخميس على الميثاق الأمريكي لحرية الدين والضمير ، وهو إعادة تأكيد للحرية الدينية في عصرنا.


EndrTimes


مدينة الفاتيكان (CNS) - قال مسؤول بالفاتيكان إن اتفاقية حكومية دولية يمكن أن تساعد البلدان في معالجة أزمة الهجرة الحالية من خلال الحوار والحلول الملموسة بدلاً من المواجهة والخوف.

قال الأب اليسوعي مايكل تشيرني ، وكيل قسم المهاجرين واللاجئين في دائرة الفاتيكان لتعزيز التنمية البشرية المتكاملة ، إن الكنيسة الكاثوليكية تبذل كل ما في وسعها للمساعدة في الترحيب بالمهاجرين وحمايتهم وتعزيزهم ودمجهم في البلدان التي يوجد فيها اتفاق عالمي للأمم المتحدة بشأن تم اعتماد الهجرة رسميًا.

قال الأب تشيرني للصحفيين في 28 نوفمبر / تشرين الثاني: "الميثاق له أسلوب جديد ، وروح جديدة تستند إلى ما قدمناه". "رغبتنا في تعزيز الحوار وليس المواجهة والعزلة لتعزيز ثقافة اللقاء وعدم ترك الخوف. تقرر. هذه هي المشكلة. إذا كان الخوف هو المسيطر ، فهذه مشكلة ".

كان الأب تشيرني من بين العديد من الخبراء الذين تحدثوا عن الميثاق العالمي ، الذي سيتم اعتماده رسميًا في مؤتمر دولي في مراكش ، المغرب ، في الفترة من 10 إلى 11 ديسمبر.

وحضر الاجتماع أيضا آن ت. غالاغر ، رئيسة اللجنة الكاثوليكية الدولية للهجرة ، وستيفان جاكوميت ، مدير السياسات باللجنة.

ساهم الفاتيكان في المفاوضات التي أدت إلى الاتفاقية وأعد خطة عمل من 20 نقطة تضمنت مقترحات ملموسة لمساعدة الحكومات على تحسين وضع المهاجرين واللاجئين.

تحتوي الخطة المكونة من ثماني صفحات على مقترحات "استنادًا إلى أفضل ممارسات الكنيسة الاستجابة لاحتياجات المهاجرين واللاجئين على مستوى القاعدة "ويقدم" اعتبارات عملية يمكن أن يستخدمها الكاثوليك وغيرهم من المدافعين عن حقوق الإنسان ، والإضافة إليها وتطويرها في حوارهم مع الحكومات تجاه الميثاق العالمي ".

قال الأب تشيرني ، من خلال خطة العمل الرعوية ، تشارك الكنيسة "ثمرة ما نعيشه ، وما نفعله ، وما نريده وما نحلم به".

وقال "هذه بالفعل خطوة لم تُترك في حدود الكنيسة ، لكننا أردنا جلب هذا الكنز وهذا الأمل ضمن عملية التشاور والتفاوض".

قال الأب تشيرني إن الفاتيكان مسرور لرؤية أن الميثاق "لا ينعكس فقط نقاط مهمة في وثيقتنا ، ولكن أيضًا النهج والأسلوب والمنهجية "القائمة على مبادئ الكنيسة وقيمها.

قال "إذا كنت تريد هذه القيمة ، فإليك الأشياء التي تعمل". "إذا كنت ترغب في تحقيق هذا الهدف ، فإليك طرقًا لتجد أن ذلك سيوصلك بالفعل إلى الهدف."

وأضاف أن نهج الميثاق متعدد الأطراف هو مثال على أن الدول التي تعمل معا لتحقيق هدف مشترك "هو مفتاح لا غنى عنه لحل المشاكل في العالم".

قال الأب تشيرني: "نحن سعداء بهذا النجاح في عالم مجزأ".

تكريمًا للرئيس جورج إتش. بوش ، عن عمر يناهز 94 عامًا

دعوة للعدالة المناخية

السعي لتحقيق العدالة. يجب أن نعترف بأن تغير المناخ هو عامل ضخم ولا يزال متناميًا في العديد من قضايا الظلم الاجتماعي: الفقر ، والأمن الغذائي والمائي ، والتغذية ، وصحة الطفل ، وتمكين المرأة ، إلخ. . هذا يعني مواجهة تغير المناخ. (زكريا 7: 9-10 ، رومية 12: 15-18 ، إرميا 22: 3 ، إشعياء 1:17).

من المهم أن تعرف حقوقك في الحرية الدينية

شعرت بالحزن لسماع خبر إطلاق النار في 27 أكتوبر / تشرين الأول على كنيس في بيتسبرغ. يجب أن يتمكن الجميع من حضور خدمات العبادة دون القلق من أن أحدهم قد يستهدفهم فقط بسبب دينهم.

سررت عندما علمت أن مجموعة محلية عبر الأديان أقامت قداساً في الأول من تشرين الثاني (نوفمبر) لمن قتلوا في إطلاق النار. لقد اجتمع مجتمعنا بهذه الطريقة من قبل. على سبيل المثال ، تجمعت المجموعات في:

  • أغسطس 2012 رداً على إطلاق النار على معبد السيخ في ويسكونسن
  • نيسان 2014 للتعبير عن قلقهم من الفظائع التي حدثت في الحرب الأهلية السورية
  • سبتمبر 2014 بعد تخريب ثلاث كنائس مسيحية محلية

تأتي معظم الحماية في المجال الخاص. يحق لنا جميعًا أن نختار كيف وماذا نؤمن ، وأن نعلِّم هذه المعتقدات داخل عائلاتنا وأن نعبد كيف نرغب. بالإضافة إلى ذلك ، يحق لكل شخص التعبير عن آرائه & # 8212 دينيًا أم لا & # 8212 في الأماكن العامة ، ولا يمكن التمييز ضد أي شخص بسبب دينه. للكنائس أيضًا الحق في وضع معاييرها الخاصة بالعقيدة والقيادة والعضوية.

فيما يتعلق بالحرية الدينية ، كان ماديسون على حق


تفاصيل صورة جيمس ماديسون بواسطة جون فاندرلين ، 1816 (ويكيميديا)


نحن & # 8217 كلاهما معجبين راميش بونورو. لكننا نعتقد أنه كان مخطئًا في منشور حديث هنا على الزاوية. هناك يجادل بأننا ندافع عن موقف غير أصلي لشرط الممارسة الحرة: مطالبة الحكومة باستيعاب المعارضين الدينيين من القوانين ، إلا في ظل ظروف معينة. وهو يدعي أن موقفنا هو الموقف الذي بدأته المحكمة العليا في عام 1963 في قضية شيربرت ضد فيرنر ، والتي تم استبدالها بآراء القاضي سكاليا & # 8217s للمحكمة في 1990 & # 8217s سميث. ويفكر راميش في أن سكاليا ربما كان على حق.

لكن راميش أساء فهم موقفنا. ويعتمد على أدلة غير أصلية له. أولاً ، لم تكن قراءة بند الممارسة الحرة التي دافعنا عنها في المقام الأول هي تلك التي اعتمدتها المحكمة العليا في الفترة 1963-1990. كان هذا هو موقفنا الاحتياطي إذا كانت المحكمة غير راغبة في اتباع المعنى الأصلي للفقرة & # 8217s. وقد ذكرنا ذلك صراحة.

بدلا من ذلك ، دافعنا عن المعنى الأصلي. أظهرت منحة مايكل ماكونيل ، بشكل مقنع من وجهة نظرنا ، أن الفهم الأصلي لشرط التمرين الحر غالبًا ما يتطلب أماكن إقامة دينية (على الرغم من أننا ندرك أن فيليب همبرغر يتخذ وجهة نظر مختلفة عن التاريخ).

إن عرض كل هذه الأدلة بعيدًا عن هذا المنشور القصير ، لذلك نسلط الضوء على بضع أجزاء فقط من الأدلة على المعنى الأصلي. عند مناقشة قانون الحقوق ، لا سيما التعديل الأول ، جادل أحد أعضاء الكونجرس بأن هذه الممارسة كانت حمقاء لأن هذه الحقوق محمية بالطبع وقد يضيف الكونجرس أيضًا تعديلاً يحق للمرء ألا يخلع قبعته. رداً على ذلك ، ذكّر عضو الكونغرس الآخر الجميع بأن ويليام بن قد حوكم في إنجلترا لرفضه ، بناءً على معتقد ديني ، نزع قبعته في المحكمة. وهذا التذكير أسكت المعارضة.

لكن في ظل آراء Justice Scalia & # 8217s في سميث ، كان من الممكن محاكمة بن. كان القانون الذي يقضي بإزالة القبعات محايدًا وقابل للتطبيق بشكل عام. كان يجب أن تنخفض الحرية الدينية في بن & # 8217 إذا كان سكاليا على حق ، لكن الكونجرس الذي أقر التعديل الأول لم يعتقد ذلك & # 8217.

لكن هناك المزيد. نظرت جميع دساتير الدول في التأسيس ، باستثناء دساتيرها ، إلى الحق بالطريقة التي نجادل بها ، ويمكن القول إن هذه الأحكام هي أساس بند الممارسة الحرة. كانت ممارسة الإعفاءات الدينية شائعة في المستعمرات والدول المبكرة. واعتبر مؤلف شرط الممارسة الحرة ، ماديسون ، أنه يوفر إعفاءات دينية. هناك أدلة إضافية ، لكننا لا نكتب مقالة مراجعة القانون هنا.

من الغريب أن المحكمة العليا لعام 1963-1990 ، التي بالكاد أصلانية في منهجيتها ، اقتربت بالفعل من المعنى الأصلي للفقرة & # 8217s مما فعل القاضي سكاليا. حتى الساعات المكسورة تكون مناسبة مرتين في اليوم.

إنجيلي ، مسلم ، يهودي. حان الوقت لأن نجدد جميعًا التزامنا بالحرية الدينية.

في شيكاغو في 30 يونيو 2014.
سكوت أولسون

زيتون توماس وتشارلز سي هاينز | مساهمو الرأي | 8:00 صباحًا بتوقيت شرق الولايات المتحدة في 29 نوفمبر 2018

في الستينيات المضطربة ، قام جون كورتني موراي بتذكير الأمريكيين بشكل مشهور بأن الدستور يبدأ بـ & quotwe the، the، people & quot & quotwe & quotwe ، القبيلة. & quot

لم يكن موراي ، وهو كاهن يسوعي ، يهتم بالخلافات التي غالبًا ما تكون عميقة ودائمة. كل منا لديه قبيلتنا & # 8212 الكاثوليكية والهندوسية والإنسانية واليهودية والمسلمة والبروتستانتية أو واحد من مائة آخرين في المجتمع التعددي الذي نسميه جميعًا وطنًا. الاختلافات مهمة.

بدلاً من ذلك ، كان موراي يدعو الأمريكيين إلى الاعتراف بما نشاركه عبر انقساماتنا الدينية والفلسفية ، لا سيما المبادئ الأساسية للحرية الدينية في التعديل الأول: & # 8220 لا يجوز للكونغرس أن يضع أي قانون يحترم إنشاء ديانة أو يحظر ممارسته بحرية . & # 8221

في 16 كلمة فقط ، ابتكر صانعو القرار ترتيبًا في الحرية الدينية جعل التعددية اليوم & # 8217s ممكنة. أكثر من أي بند آخر في الدستور ، فإن بنود الحرية الدينية هي & # 8220unum & # 8221 in & quote pluribus unum & quot & quot & # 8212 من العديد ، واحد.

حان الوقت لتجديد دعمنا للتعديل الأول

في هذه اللحظة المنقسمة والخطيرة في تاريخنا ، حان الوقت لتجديد دعمنا لإطار الحرية الذي قدمه التعديل الأول. هذا هو السبب في أن القادة الأمريكيين من مختلف الأديان والمعتقدات سيوقعون يوم الخميس على الميثاق الأمريكي لحرية الدين والضمير ، وهو إعادة تأكيد للحرية الدينية في عصرنا.


EndrTimes


مدينة الفاتيكان (CNS) - قال مسؤول بالفاتيكان إن اتفاقية حكومية دولية يمكن أن تساعد البلدان في معالجة أزمة الهجرة الحالية من خلال الحوار والحلول الملموسة بدلاً من المواجهة والخوف.

قال الأب اليسوعي مايكل تشيرني ، وكيل قسم المهاجرين واللاجئين في دائرة الفاتيكان لتعزيز التنمية البشرية المتكاملة ، إن الكنيسة الكاثوليكية تبذل كل ما في وسعها للمساعدة في الترحيب بالمهاجرين وحمايتهم وتعزيزهم ودمجهم في البلدان التي يوجد فيها اتفاق عالمي للأمم المتحدة بشأن تم اعتماد الهجرة رسميًا.

قال الأب تشيرني للصحفيين في 28 نوفمبر / تشرين الثاني: "الميثاق له أسلوب جديد ، وروح جديدة تستند إلى ما قدمناه". "رغبتنا في تعزيز الحوار وليس المواجهة والعزلة لتعزيز ثقافة اللقاء وعدم ترك الخوف. تقرر. هذه هي المشكلة. إذا كان الخوف هو المسيطر ، فهذه مشكلة ".

كان الأب تشيرني من بين العديد من الخبراء الذين تحدثوا عن الميثاق العالمي ، الذي سيتم اعتماده رسميًا في مؤتمر دولي في مراكش ، المغرب ، في الفترة من 10 إلى 11 ديسمبر.

وحضر الاجتماع أيضا آن ت. غالاغر ، رئيسة اللجنة الكاثوليكية الدولية للهجرة ، وستيفان جاكوميت ، مدير السياسات باللجنة.

ساهم الفاتيكان في المفاوضات التي أدت إلى الاتفاقية وأعد خطة عمل من 20 نقطة تضمنت مقترحات ملموسة لمساعدة الحكومات على تحسين وضع المهاجرين واللاجئين.

تحتوي الخطة المكونة من ثماني صفحات على مقترحات "استنادًا إلى أفضل ممارسات الكنيسة الاستجابة لاحتياجات المهاجرين واللاجئين على مستوى القاعدة "ويقدم" اعتبارات عملية يمكن أن يستخدمها الكاثوليك وغيرهم من المدافعين عن حقوق الإنسان ، والإضافة إليها وتطويرها في حوارهم مع الحكومات تجاه الميثاق العالمي ".

قال الأب تشيرني ، من خلال خطة العمل الرعوية ، تشارك الكنيسة "ثمرة ما نعيشه ، وما نفعله ، وما نريده وما نحلم به".

وقال "هذه بالفعل خطوة لم تُترك في حدود الكنيسة ، لكننا أردنا جلب هذا الكنز وهذا الأمل ضمن عملية التشاور والتفاوض".

قال الأب تشيرني إن الفاتيكان مسرور لرؤية أن الميثاق "لا ينعكس فقط نقاط مهمة في وثيقتنا ، ولكن أيضًا النهج والأسلوب والمنهجية "القائمة على مبادئ الكنيسة وقيمها.

قال "إذا كنت تريد هذه القيمة ، فإليك الأشياء التي تعمل". "إذا كنت ترغب في تحقيق هذا الهدف ، فإليك طرقًا لتجد أن ذلك سيوصلك بالفعل إلى الهدف."

وأضاف أن نهج الميثاق متعدد الأطراف هو مثال على أن الدول التي تعمل معا لتحقيق هدف مشترك "هو مفتاح لا غنى عنه لحل المشاكل في العالم".

قال الأب تشيرني: "نحن سعداء بهذا النجاح في عالم مجزأ".

تكريمًا للرئيس جورج إتش. بوش ، عن عمر يناهز 94 عامًا

دعوة للعدالة المناخية

السعي لتحقيق العدالة. يجب أن نعترف بأن تغير المناخ هو عامل ضخم ولا يزال متناميًا في العديد من قضايا الظلم الاجتماعي: الفقر ، والأمن الغذائي والمائي ، والتغذية ، وصحة الطفل ، وتمكين المرأة ، إلخ. . هذا يعني مواجهة تغير المناخ. (زكريا 7: 9-10 ، رومية 12: 15-18 ، إرميا 22: 3 ، إشعياء 1:17).

من المهم أن تعرف حقوقك في الحرية الدينية

شعرت بالحزن لسماع خبر إطلاق النار في 27 أكتوبر / تشرين الأول على كنيس في بيتسبرغ. يجب أن يتمكن الجميع من حضور خدمات العبادة دون القلق من أن أحدهم قد يستهدفهم فقط بسبب دينهم.

سررت عندما علمت أن مجموعة محلية عبر الأديان أقامت قداساً في الأول من تشرين الثاني (نوفمبر) لمن قتلوا في إطلاق النار. لقد اجتمع مجتمعنا بهذه الطريقة من قبل. على سبيل المثال ، تجمعت المجموعات في:

  • أغسطس 2012 رداً على إطلاق النار على معبد السيخ في ويسكونسن
  • نيسان 2014 للتعبير عن قلقهم من الفظائع التي حدثت في الحرب الأهلية السورية
  • سبتمبر 2014 بعد تخريب ثلاث كنائس مسيحية محلية

تأتي معظم الحماية في المجال الخاص. يحق لنا جميعًا أن نختار كيف وماذا نؤمن ، وأن نعلِّم هذه المعتقدات داخل عائلاتنا وأن نعبد كيف نرغب. بالإضافة إلى ذلك ، يحق لكل شخص التعبير عن آرائه & # 8212 دينيًا أم لا & # 8212 في الأماكن العامة ، ولا يمكن التمييز ضد أي شخص بسبب دينه. للكنائس أيضًا الحق في وضع معاييرها الخاصة بالعقيدة والقيادة والعضوية.

فيما يتعلق بالحرية الدينية ، كان ماديسون على حق


تفاصيل صورة جيمس ماديسون بواسطة جون فاندرلين ، 1816 (ويكيميديا)


نحن & # 8217 كلاهما معجبين راميش بونورو. لكننا نعتقد أنه كان مخطئًا في منشور حديث هنا على الزاوية. هناك يجادل بأننا ندافع عن موقف غير أصلي لشرط الممارسة الحرة: مطالبة الحكومة باستيعاب المعارضين الدينيين من القوانين ، إلا في ظل ظروف معينة. وهو يدعي أن موقفنا هو الموقف الذي بدأته المحكمة العليا في عام 1963 في قضية شيربرت ضد فيرنر ، والتي تم استبدالها بآراء القاضي سكاليا & # 8217s للمحكمة في 1990 & # 8217s سميث. ويفكر راميش في أن سكاليا ربما كان على حق.

لكن راميش أساء فهم موقفنا. ويعتمد على أدلة غير أصلية له. أولاً ، لم تكن قراءة بند الممارسة الحرة التي دافعنا عنها في المقام الأول هي تلك التي اعتمدتها المحكمة العليا في الفترة 1963-1990. كان هذا هو موقفنا الاحتياطي إذا كانت المحكمة غير راغبة في اتباع المعنى الأصلي للفقرة & # 8217s. وقد ذكرنا ذلك صراحة.

بدلا من ذلك ، دافعنا عن المعنى الأصلي. أظهرت منحة مايكل ماكونيل ، بشكل مقنع من وجهة نظرنا ، أن الفهم الأصلي لشرط التمرين الحر غالبًا ما يتطلب أماكن إقامة دينية (على الرغم من أننا ندرك أن فيليب همبرغر يتخذ وجهة نظر مختلفة عن التاريخ).

إن عرض كل هذه الأدلة بعيدًا عن هذا المنشور القصير ، لذلك نسلط الضوء على بضع أجزاء فقط من الأدلة على المعنى الأصلي. عند مناقشة قانون الحقوق ، لا سيما التعديل الأول ، جادل أحد أعضاء الكونجرس بأن هذه الممارسة كانت حمقاء لأن هذه الحقوق محمية بالطبع وقد يضيف الكونجرس أيضًا تعديلاً يحق للمرء ألا يخلع قبعته. رداً على ذلك ، ذكّر عضو الكونغرس الآخر الجميع بأن ويليام بن قد حوكم في إنجلترا لرفضه ، بناءً على معتقد ديني ، نزع قبعته في المحكمة. وهذا التذكير أسكت المعارضة.

لكن في ظل آراء Justice Scalia & # 8217s في سميث ، كان من الممكن محاكمة بن. كان القانون الذي يقضي بإزالة القبعات محايدًا وقابل للتطبيق بشكل عام. كان يجب أن تنخفض الحرية الدينية في بن & # 8217 إذا كان سكاليا على حق ، لكن الكونجرس الذي أقر التعديل الأول لم يعتقد ذلك & # 8217.

لكن هناك المزيد. نظرت جميع دساتير الدول في التأسيس ، باستثناء دساتيرها ، إلى الحق بالطريقة التي نجادل بها ، ويمكن القول إن هذه الأحكام هي أساس بند الممارسة الحرة. كانت ممارسة الإعفاءات الدينية شائعة في المستعمرات والدول المبكرة. واعتبر مؤلف شرط الممارسة الحرة ، ماديسون ، أنه يوفر إعفاءات دينية. هناك أدلة إضافية ، لكننا لا نكتب مقالة مراجعة القانون هنا.

من الغريب أن المحكمة العليا لعام 1963-1990 ، التي بالكاد أصلانية في منهجيتها ، اقتربت بالفعل من المعنى الأصلي للفقرة & # 8217s مما فعل القاضي سكاليا. حتى الساعات المكسورة تكون مناسبة مرتين في اليوم.

إنجيلي ، مسلم ، يهودي. حان الوقت لأن نجدد جميعًا التزامنا بالحرية الدينية.

في شيكاغو في 30 يونيو 2014.
سكوت أولسون

زيتون توماس وتشارلز سي هاينز | مساهمو الرأي | 8:00 صباحًا بتوقيت شرق الولايات المتحدة في 29 نوفمبر 2018

في الستينيات المضطربة ، قام جون كورتني موراي بتذكير الأمريكيين بشكل مشهور بأن الدستور يبدأ بـ & quotwe the، the، people & quot & quotwe & quotwe ، القبيلة. & quot

لم يكن موراي ، وهو كاهن يسوعي ، يهتم بالخلافات التي غالبًا ما تكون عميقة ودائمة. كل منا لديه قبيلتنا & # 8212 الكاثوليكية والهندوسية والإنسانية واليهودية والمسلمة والبروتستانتية أو واحد من مائة آخرين في المجتمع التعددي الذي نسميه جميعًا وطنًا. الاختلافات مهمة.

بدلاً من ذلك ، كان موراي يدعو الأمريكيين إلى الاعتراف بما نشاركه عبر انقساماتنا الدينية والفلسفية ، لا سيما المبادئ الأساسية للحرية الدينية في التعديل الأول: & # 8220 لا يجوز للكونغرس أن يضع أي قانون يحترم إنشاء ديانة أو يحظر ممارسته بحرية . & # 8221

في 16 كلمة فقط ، ابتكر صانعو القرار ترتيبًا في الحرية الدينية جعل التعددية اليوم & # 8217s ممكنة. أكثر من أي بند آخر في الدستور ، فإن بنود الحرية الدينية هي & # 8220unum & # 8221 in & quote pluribus unum & quot & quot & # 8212 من العديد ، واحد.

حان الوقت لتجديد دعمنا للتعديل الأول

في هذه اللحظة المنقسمة والخطيرة في تاريخنا ، حان الوقت لتجديد دعمنا لإطار الحرية الذي قدمه التعديل الأول. هذا هو السبب في أن القادة الأمريكيين من مختلف الأديان والمعتقدات سيوقعون يوم الخميس على الميثاق الأمريكي لحرية الدين والضمير ، وهو إعادة تأكيد للحرية الدينية في عصرنا.


EndrTimes


مدينة الفاتيكان (CNS) - قال مسؤول بالفاتيكان إن اتفاقية حكومية دولية يمكن أن تساعد البلدان في معالجة أزمة الهجرة الحالية من خلال الحوار والحلول الملموسة بدلاً من المواجهة والخوف.

قال الأب اليسوعي مايكل تشيرني ، وكيل قسم المهاجرين واللاجئين في دائرة الفاتيكان لتعزيز التنمية البشرية المتكاملة ، إن الكنيسة الكاثوليكية تبذل كل ما في وسعها للمساعدة في الترحيب بالمهاجرين وحمايتهم وتعزيزهم ودمجهم في البلدان التي يوجد فيها اتفاق عالمي للأمم المتحدة بشأن تم اعتماد الهجرة رسميًا.

قال الأب تشيرني للصحفيين في 28 نوفمبر / تشرين الثاني: "الميثاق له أسلوب جديد ، وروح جديدة تستند إلى ما قدمناه". "رغبتنا في تعزيز الحوار وليس المواجهة والعزلة لتعزيز ثقافة اللقاء وعدم ترك الخوف. تقرر. هذه هي المشكلة. إذا كان الخوف هو المسيطر ، فهذه مشكلة ".

كان الأب تشيرني من بين العديد من الخبراء الذين تحدثوا عن الميثاق العالمي ، الذي سيتم اعتماده رسميًا في مؤتمر دولي في مراكش ، المغرب ، في الفترة من 10 إلى 11 ديسمبر.

وحضر الاجتماع أيضا آن ت. غالاغر ، رئيسة اللجنة الكاثوليكية الدولية للهجرة ، وستيفان جاكوميت ، مدير السياسات باللجنة.

ساهم الفاتيكان في المفاوضات التي أدت إلى الاتفاقية وأعد خطة عمل من 20 نقطة تضمنت مقترحات ملموسة لمساعدة الحكومات على تحسين وضع المهاجرين واللاجئين.

تحتوي الخطة المكونة من ثماني صفحات على مقترحات "استنادًا إلى أفضل ممارسات الكنيسة الاستجابة لاحتياجات المهاجرين واللاجئين على مستوى القاعدة "ويقدم" اعتبارات عملية يمكن أن يستخدمها الكاثوليك وغيرهم من المدافعين عن حقوق الإنسان ، والإضافة إليها وتطويرها في حوارهم مع الحكومات تجاه الميثاق العالمي ".

قال الأب تشيرني ، من خلال خطة العمل الرعوية ، تشارك الكنيسة "ثمرة ما نعيشه ، وما نفعله ، وما نريده وما نحلم به".

وقال "هذه بالفعل خطوة لم تُترك في حدود الكنيسة ، لكننا أردنا جلب هذا الكنز وهذا الأمل ضمن عملية التشاور والتفاوض".

قال الأب تشيرني إن الفاتيكان مسرور لرؤية أن الميثاق "لا ينعكس فقط نقاط مهمة في وثيقتنا ، ولكن أيضًا النهج والأسلوب والمنهجية "القائمة على مبادئ الكنيسة وقيمها.

قال "إذا كنت تريد هذه القيمة ، فإليك الأشياء التي تعمل". "إذا كنت ترغب في تحقيق هذا الهدف ، فإليك طرقًا لتجد أن ذلك سيوصلك بالفعل إلى الهدف."

وأضاف أن نهج الميثاق متعدد الأطراف هو مثال على أن الدول التي تعمل معا لتحقيق هدف مشترك "هو مفتاح لا غنى عنه لحل المشاكل في العالم".

قال الأب تشيرني: "نحن سعداء بهذا النجاح في عالم مجزأ".

تكريمًا للرئيس جورج إتش. بوش ، عن عمر يناهز 94 عامًا

دعوة للعدالة المناخية

السعي لتحقيق العدالة. يجب أن نعترف بأن تغير المناخ هو عامل ضخم ولا يزال متناميًا في العديد من قضايا الظلم الاجتماعي: الفقر ، والأمن الغذائي والمائي ، والتغذية ، وصحة الطفل ، وتمكين المرأة ، إلخ. . هذا يعني مواجهة تغير المناخ. (زكريا 7: 9-10 ، رومية 12: 15-18 ، إرميا 22: 3 ، إشعياء 1:17).

من المهم أن تعرف حقوقك في الحرية الدينية

شعرت بالحزن لسماع خبر إطلاق النار في 27 أكتوبر / تشرين الأول على كنيس في بيتسبرغ. يجب أن يتمكن الجميع من حضور خدمات العبادة دون القلق من أن أحدهم قد يستهدفهم فقط بسبب دينهم.

سررت عندما علمت أن مجموعة محلية عبر الأديان أقامت قداساً في الأول من تشرين الثاني (نوفمبر) لمن قتلوا في إطلاق النار. لقد اجتمع مجتمعنا بهذه الطريقة من قبل. على سبيل المثال ، تجمعت المجموعات في:

  • أغسطس 2012 رداً على إطلاق النار على معبد السيخ في ويسكونسن
  • نيسان 2014 للتعبير عن قلقهم من الفظائع التي حدثت في الحرب الأهلية السورية
  • سبتمبر 2014 بعد تخريب ثلاث كنائس مسيحية محلية

تأتي معظم الحماية في المجال الخاص. يحق لنا جميعًا أن نختار كيف وماذا نؤمن ، وأن نعلِّم هذه المعتقدات داخل عائلاتنا وأن نعبد كيف نرغب. بالإضافة إلى ذلك ، يحق لكل شخص التعبير عن آرائه & # 8212 دينيًا أم لا & # 8212 في الأماكن العامة ، ولا يمكن التمييز ضد أي شخص بسبب دينه. للكنائس أيضًا الحق في وضع معاييرها الخاصة بالعقيدة والقيادة والعضوية.

فيما يتعلق بالحرية الدينية ، كان ماديسون على حق


تفاصيل صورة جيمس ماديسون بواسطة جون فاندرلين ، 1816 (ويكيميديا)


نحن & # 8217 كلاهما معجبين راميش بونورو. لكننا نعتقد أنه كان مخطئًا في منشور حديث هنا على الزاوية. هناك يجادل بأننا ندافع عن موقف غير أصلي لشرط الممارسة الحرة: مطالبة الحكومة باستيعاب المعارضين الدينيين من القوانين ، إلا في ظل ظروف معينة. وهو يدعي أن موقفنا هو الموقف الذي بدأته المحكمة العليا في عام 1963 في قضية شيربرت ضد فيرنر ، والتي تم استبدالها بآراء القاضي سكاليا & # 8217s للمحكمة في 1990 & # 8217s سميث. ويفكر راميش في أن سكاليا ربما كان على حق.

لكن راميش أساء فهم موقفنا. ويعتمد على أدلة غير أصلية له. أولاً ، لم تكن قراءة بند الممارسة الحرة التي دافعنا عنها في المقام الأول هي تلك التي اعتمدتها المحكمة العليا في الفترة 1963-1990. كان هذا هو موقفنا الاحتياطي إذا كانت المحكمة غير راغبة في اتباع المعنى الأصلي للفقرة & # 8217s. وقد ذكرنا ذلك صراحة.

بدلا من ذلك ، دافعنا عن المعنى الأصلي. أظهرت منحة مايكل ماكونيل ، بشكل مقنع من وجهة نظرنا ، أن الفهم الأصلي لشرط التمرين الحر غالبًا ما يتطلب أماكن إقامة دينية (على الرغم من أننا ندرك أن فيليب همبرغر يتخذ وجهة نظر مختلفة عن التاريخ).

إن عرض كل هذه الأدلة بعيدًا عن هذا المنشور القصير ، لذلك نسلط الضوء على بضع أجزاء فقط من الأدلة على المعنى الأصلي. عند مناقشة قانون الحقوق ، لا سيما التعديل الأول ، جادل أحد أعضاء الكونجرس بأن هذه الممارسة كانت حمقاء لأن هذه الحقوق محمية بالطبع وقد يضيف الكونجرس أيضًا تعديلاً يحق للمرء ألا يخلع قبعته. رداً على ذلك ، ذكّر عضو الكونغرس الآخر الجميع بأن ويليام بن قد حوكم في إنجلترا لرفضه ، بناءً على معتقد ديني ، نزع قبعته في المحكمة. وهذا التذكير أسكت المعارضة.

لكن في ظل آراء Justice Scalia & # 8217s في سميث ، كان من الممكن محاكمة بن. كان القانون الذي يقضي بإزالة القبعات محايدًا وقابل للتطبيق بشكل عام. كان يجب أن تنخفض الحرية الدينية في بن & # 8217 إذا كان سكاليا على حق ، لكن الكونجرس الذي أقر التعديل الأول لم يعتقد ذلك & # 8217.

لكن هناك المزيد. نظرت جميع دساتير الدول في التأسيس ، باستثناء دساتيرها ، إلى الحق بالطريقة التي نجادل بها ، ويمكن القول إن هذه الأحكام هي أساس بند الممارسة الحرة. كانت ممارسة الإعفاءات الدينية شائعة في المستعمرات والدول المبكرة. واعتبر مؤلف شرط الممارسة الحرة ، ماديسون ، أنه يوفر إعفاءات دينية. هناك أدلة إضافية ، لكننا لا نكتب مقالة مراجعة القانون هنا.

من الغريب أن المحكمة العليا لعام 1963-1990 ، التي بالكاد أصلانية في منهجيتها ، اقتربت بالفعل من المعنى الأصلي للفقرة & # 8217s مما فعل القاضي سكاليا. حتى الساعات المكسورة تكون مناسبة مرتين في اليوم.

إنجيلي ، مسلم ، يهودي. حان الوقت لأن نجدد جميعًا التزامنا بالحرية الدينية.

في شيكاغو في 30 يونيو 2014.
سكوت أولسون

زيتون توماس وتشارلز سي هاينز | مساهمو الرأي | 8:00 صباحًا بتوقيت شرق الولايات المتحدة في 29 نوفمبر 2018

في الستينيات المضطربة ، قام جون كورتني موراي بتذكير الأمريكيين بشكل مشهور بأن الدستور يبدأ بـ & quotwe the، the، people & quot & quotwe & quotwe ، القبيلة. & quot

لم يكن موراي ، وهو كاهن يسوعي ، يهتم بالخلافات التي غالبًا ما تكون عميقة ودائمة. كل منا لديه قبيلتنا & # 8212 الكاثوليكية والهندوسية والإنسانية واليهودية والمسلمة والبروتستانتية أو واحد من مائة آخرين في المجتمع التعددي الذي نسميه جميعًا وطنًا. الاختلافات مهمة.

بدلاً من ذلك ، كان موراي يدعو الأمريكيين إلى الاعتراف بما نشاركه عبر انقساماتنا الدينية والفلسفية ، لا سيما المبادئ الأساسية للحرية الدينية في التعديل الأول: & # 8220 لا يجوز للكونغرس أن يضع أي قانون يحترم إنشاء ديانة أو يحظر ممارسته بحرية . & # 8221

في 16 كلمة فقط ، ابتكر صانعو القرار ترتيبًا في الحرية الدينية جعل التعددية اليوم & # 8217s ممكنة. أكثر من أي بند آخر في الدستور ، فإن بنود الحرية الدينية هي & # 8220unum & # 8221 in & quote pluribus unum & quot & quot & # 8212 من العديد ، واحد.

حان الوقت لتجديد دعمنا للتعديل الأول

في هذه اللحظة المنقسمة والخطيرة في تاريخنا ، حان الوقت لتجديد دعمنا لإطار الحرية الذي قدمه التعديل الأول. هذا هو السبب في أن القادة الأمريكيين من مختلف الأديان والمعتقدات سيوقعون يوم الخميس على الميثاق الأمريكي لحرية الدين والضمير ، وهو إعادة تأكيد للحرية الدينية في عصرنا.


EndrTimes


مدينة الفاتيكان (CNS) - قال مسؤول بالفاتيكان إن اتفاقية حكومية دولية يمكن أن تساعد البلدان في معالجة أزمة الهجرة الحالية من خلال الحوار والحلول الملموسة بدلاً من المواجهة والخوف.

قال الأب اليسوعي مايكل تشيرني ، وكيل قسم المهاجرين واللاجئين في دائرة الفاتيكان لتعزيز التنمية البشرية المتكاملة ، إن الكنيسة الكاثوليكية تبذل كل ما في وسعها للمساعدة في الترحيب بالمهاجرين وحمايتهم وتعزيزهم ودمجهم في البلدان التي يوجد فيها اتفاق عالمي للأمم المتحدة بشأن تم اعتماد الهجرة رسميًا.

قال الأب تشيرني للصحفيين في 28 نوفمبر / تشرين الثاني: "الميثاق له أسلوب جديد ، وروح جديدة تستند إلى ما قدمناه". "رغبتنا في تعزيز الحوار وليس المواجهة والعزلة لتعزيز ثقافة اللقاء وعدم ترك الخوف. تقرر. هذه هي المشكلة. إذا كان الخوف هو المسيطر ، فهذه مشكلة ".

كان الأب تشيرني من بين العديد من الخبراء الذين تحدثوا عن الميثاق العالمي ، الذي سيتم اعتماده رسميًا في مؤتمر دولي في مراكش ، المغرب ، في الفترة من 10 إلى 11 ديسمبر.

وحضر الاجتماع أيضا آن ت. غالاغر ، رئيسة اللجنة الكاثوليكية الدولية للهجرة ، وستيفان جاكوميت ، مدير السياسات باللجنة.

ساهم الفاتيكان في المفاوضات التي أدت إلى الاتفاقية وأعد خطة عمل من 20 نقطة تضمنت مقترحات ملموسة لمساعدة الحكومات على تحسين وضع المهاجرين واللاجئين.

تحتوي الخطة المكونة من ثماني صفحات على مقترحات "استنادًا إلى أفضل ممارسات الكنيسة الاستجابة لاحتياجات المهاجرين واللاجئين على مستوى القاعدة "ويقدم" اعتبارات عملية يمكن أن يستخدمها الكاثوليك وغيرهم من المدافعين عن حقوق الإنسان ، والإضافة إليها وتطويرها في حوارهم مع الحكومات تجاه الميثاق العالمي ".

قال الأب تشيرني ، من خلال خطة العمل الرعوية ، تشارك الكنيسة "ثمرة ما نعيشه ، وما نفعله ، وما نريده وما نحلم به".

وقال "هذه بالفعل خطوة لم تُترك في حدود الكنيسة ، لكننا أردنا جلب هذا الكنز وهذا الأمل ضمن عملية التشاور والتفاوض".

قال الأب تشيرني إن الفاتيكان مسرور لرؤية أن الميثاق "لا ينعكس فقط نقاط مهمة في وثيقتنا ، ولكن أيضًا النهج والأسلوب والمنهجية "القائمة على مبادئ الكنيسة وقيمها.

قال "إذا كنت تريد هذه القيمة ، فإليك الأشياء التي تعمل". "إذا كنت ترغب في تحقيق هذا الهدف ، فإليك طرقًا لتجد أن ذلك سيوصلك بالفعل إلى الهدف."

وأضاف أن نهج الميثاق متعدد الأطراف هو مثال على أن الدول التي تعمل معا لتحقيق هدف مشترك "هو مفتاح لا غنى عنه لحل المشاكل في العالم".

قال الأب تشيرني: "نحن سعداء بهذا النجاح في عالم مجزأ".

تكريمًا للرئيس جورج إتش. بوش ، عن عمر يناهز 94 عامًا

دعوة للعدالة المناخية

السعي لتحقيق العدالة. يجب أن نعترف بأن تغير المناخ هو عامل ضخم ولا يزال متناميًا في العديد من قضايا الظلم الاجتماعي: الفقر ، والأمن الغذائي والمائي ، والتغذية ، وصحة الطفل ، وتمكين المرأة ، إلخ. . هذا يعني مواجهة تغير المناخ. (زكريا 7: 9-10 ، رومية 12: 15-18 ، إرميا 22: 3 ، إشعياء 1:17).

من المهم أن تعرف حقوقك في الحرية الدينية

شعرت بالحزن لسماع خبر إطلاق النار في 27 أكتوبر / تشرين الأول على كنيس في بيتسبرغ. يجب أن يتمكن الجميع من حضور خدمات العبادة دون القلق من أن أحدهم قد يستهدفهم فقط بسبب دينهم.

سررت عندما علمت أن مجموعة محلية عبر الأديان أقامت قداساً في الأول من تشرين الثاني (نوفمبر) لمن قتلوا في إطلاق النار. لقد اجتمع مجتمعنا بهذه الطريقة من قبل. على سبيل المثال ، تجمعت المجموعات في:

  • أغسطس 2012 رداً على إطلاق النار على معبد السيخ في ويسكونسن
  • نيسان 2014 للتعبير عن قلقهم من الفظائع التي حدثت في الحرب الأهلية السورية
  • سبتمبر 2014 بعد تخريب ثلاث كنائس مسيحية محلية

تأتي معظم الحماية في المجال الخاص. يحق لنا جميعًا أن نختار كيف وماذا نؤمن ، وأن نعلِّم هذه المعتقدات داخل عائلاتنا وأن نعبد كيف نرغب. بالإضافة إلى ذلك ، يحق لكل شخص التعبير عن آرائه & # 8212 دينيًا أم لا & # 8212 في الأماكن العامة ، ولا يمكن التمييز ضد أي شخص بسبب دينه. للكنائس أيضًا الحق في وضع معاييرها الخاصة بالعقيدة والقيادة والعضوية.

فيما يتعلق بالحرية الدينية ، كان ماديسون على حق


تفاصيل صورة جيمس ماديسون بواسطة جون فاندرلين ، 1816 (ويكيميديا)


نحن & # 8217 كلاهما معجبين راميش بونورو. لكننا نعتقد أنه كان مخطئًا في منشور حديث هنا على الزاوية. هناك يجادل بأننا ندافع عن موقف غير أصلي لشرط الممارسة الحرة: مطالبة الحكومة باستيعاب المعارضين الدينيين من القوانين ، إلا في ظل ظروف معينة. وهو يدعي أن موقفنا هو الموقف الذي بدأته المحكمة العليا في عام 1963 في قضية شيربرت ضد فيرنر ، والتي تم استبدالها بآراء القاضي سكاليا & # 8217s للمحكمة في 1990 & # 8217s سميث. ويفكر راميش في أن سكاليا ربما كان على حق.

لكن راميش أساء فهم موقفنا. ويعتمد على أدلة غير أصلية له. أولاً ، لم تكن قراءة بند الممارسة الحرة التي دافعنا عنها في المقام الأول هي تلك التي اعتمدتها المحكمة العليا في الفترة 1963-1990. كان هذا هو موقفنا الاحتياطي إذا كانت المحكمة غير راغبة في اتباع المعنى الأصلي للفقرة & # 8217s. وقد ذكرنا ذلك صراحة.

بدلا من ذلك ، دافعنا عن المعنى الأصلي. أظهرت منحة مايكل ماكونيل ، بشكل مقنع من وجهة نظرنا ، أن الفهم الأصلي لشرط التمرين الحر غالبًا ما يتطلب أماكن إقامة دينية (على الرغم من أننا ندرك أن فيليب همبرغر يتخذ وجهة نظر مختلفة عن التاريخ).

إن عرض كل هذه الأدلة بعيدًا عن هذا المنشور القصير ، لذلك نسلط الضوء على بضع أجزاء فقط من الأدلة على المعنى الأصلي. عند مناقشة قانون الحقوق ، لا سيما التعديل الأول ، جادل أحد أعضاء الكونجرس بأن هذه الممارسة كانت حمقاء لأن هذه الحقوق محمية بالطبع وقد يضيف الكونجرس أيضًا تعديلاً يحق للمرء ألا يخلع قبعته. رداً على ذلك ، ذكّر عضو الكونغرس الآخر الجميع بأن ويليام بن قد حوكم في إنجلترا لرفضه ، بناءً على معتقد ديني ، نزع قبعته في المحكمة. وهذا التذكير أسكت المعارضة.

لكن في ظل آراء Justice Scalia & # 8217s في سميث ، كان من الممكن محاكمة بن. كان القانون الذي يقضي بإزالة القبعات محايدًا وقابل للتطبيق بشكل عام. كان يجب أن تنخفض الحرية الدينية في بن & # 8217 إذا كان سكاليا على حق ، لكن الكونجرس الذي أقر التعديل الأول لم يعتقد ذلك & # 8217.

لكن هناك المزيد. نظرت جميع دساتير الدول في التأسيس ، باستثناء دساتيرها ، إلى الحق بالطريقة التي نجادل بها ، ويمكن القول إن هذه الأحكام هي أساس بند الممارسة الحرة. كانت ممارسة الإعفاءات الدينية شائعة في المستعمرات والدول المبكرة. واعتبر مؤلف شرط الممارسة الحرة ، ماديسون ، أنه يوفر إعفاءات دينية. هناك أدلة إضافية ، لكننا لا نكتب مقالة مراجعة القانون هنا.

من الغريب أن المحكمة العليا لعام 1963-1990 ، التي بالكاد أصلانية في منهجيتها ، اقتربت بالفعل من المعنى الأصلي للفقرة & # 8217s مما فعل القاضي سكاليا. حتى الساعات المكسورة تكون مناسبة مرتين في اليوم.

إنجيلي ، مسلم ، يهودي. حان الوقت لأن نجدد جميعًا التزامنا بالحرية الدينية.

في شيكاغو في 30 يونيو 2014.
سكوت أولسون

زيتون توماس وتشارلز سي هاينز | مساهمو الرأي | 8:00 صباحًا بتوقيت شرق الولايات المتحدة في 29 نوفمبر 2018

في الستينيات المضطربة ، قام جون كورتني موراي بتذكير الأمريكيين بشكل مشهور بأن الدستور يبدأ بـ & quotwe the، the، people & quot & quotwe & quotwe ، القبيلة. & quot

لم يكن موراي ، وهو كاهن يسوعي ، يهتم بالخلافات التي غالبًا ما تكون عميقة ودائمة. كل منا لديه قبيلتنا & # 8212 الكاثوليكية والهندوسية والإنسانية واليهودية والمسلمة والبروتستانتية أو واحد من مائة آخرين في المجتمع التعددي الذي نسميه جميعًا وطنًا. الاختلافات مهمة.

بدلاً من ذلك ، كان موراي يدعو الأمريكيين إلى الاعتراف بما نشاركه عبر انقساماتنا الدينية والفلسفية ، لا سيما المبادئ الأساسية للحرية الدينية في التعديل الأول: & # 8220 لا يجوز للكونغرس أن يضع أي قانون يحترم إنشاء ديانة أو يحظر ممارسته بحرية . & # 8221

في 16 كلمة فقط ، ابتكر صانعو القرار ترتيبًا في الحرية الدينية جعل التعددية اليوم & # 8217s ممكنة. أكثر من أي بند آخر في الدستور ، فإن بنود الحرية الدينية هي & # 8220unum & # 8221 in & quote pluribus unum & quot & quot & # 8212 من العديد ، واحد.

حان الوقت لتجديد دعمنا للتعديل الأول

في هذه اللحظة المنقسمة والخطيرة في تاريخنا ، حان الوقت لتجديد دعمنا لإطار الحرية الذي قدمه التعديل الأول. هذا هو السبب في أن القادة الأمريكيين من مختلف الأديان والمعتقدات سيوقعون يوم الخميس على الميثاق الأمريكي لحرية الدين والضمير ، وهو إعادة تأكيد للحرية الدينية في عصرنا.


EndrTimes


مدينة الفاتيكان (CNS) - قال مسؤول بالفاتيكان إن اتفاقية حكومية دولية يمكن أن تساعد البلدان في معالجة أزمة الهجرة الحالية من خلال الحوار والحلول الملموسة بدلاً من المواجهة والخوف.

قال الأب اليسوعي مايكل تشيرني ، وكيل قسم المهاجرين واللاجئين في دائرة الفاتيكان لتعزيز التنمية البشرية المتكاملة ، إن الكنيسة الكاثوليكية تبذل كل ما في وسعها للمساعدة في الترحيب بالمهاجرين وحمايتهم وتعزيزهم ودمجهم في البلدان التي يوجد فيها اتفاق عالمي للأمم المتحدة بشأن تم اعتماد الهجرة رسميًا.

قال الأب تشيرني للصحفيين في 28 نوفمبر / تشرين الثاني: "الميثاق له أسلوب جديد ، وروح جديدة تستند إلى ما قدمناه". "رغبتنا في تعزيز الحوار وليس المواجهة والعزلة لتعزيز ثقافة اللقاء وعدم ترك الخوف. تقرر. هذه هي المشكلة. إذا كان الخوف هو المسيطر ، فهذه مشكلة ".

كان الأب تشيرني من بين العديد من الخبراء الذين تحدثوا عن الميثاق العالمي ، الذي سيتم اعتماده رسميًا في مؤتمر دولي في مراكش ، المغرب ، في الفترة من 10 إلى 11 ديسمبر.

وحضر الاجتماع أيضا آن ت. غالاغر ، رئيسة اللجنة الكاثوليكية الدولية للهجرة ، وستيفان جاكوميت ، مدير السياسات باللجنة.

ساهم الفاتيكان في المفاوضات التي أدت إلى الاتفاقية وأعد خطة عمل من 20 نقطة تضمنت مقترحات ملموسة لمساعدة الحكومات على تحسين وضع المهاجرين واللاجئين.

تحتوي الخطة المكونة من ثماني صفحات على مقترحات "استنادًا إلى أفضل ممارسات الكنيسة الاستجابة لاحتياجات المهاجرين واللاجئين على مستوى القاعدة "ويقدم" اعتبارات عملية يمكن أن يستخدمها الكاثوليك وغيرهم من المدافعين عن حقوق الإنسان ، والإضافة إليها وتطويرها في حوارهم مع الحكومات تجاه الميثاق العالمي ".

قال الأب تشيرني ، من خلال خطة العمل الرعوية ، تشارك الكنيسة "ثمرة ما نعيشه ، وما نفعله ، وما نريده وما نحلم به".

وقال "هذه بالفعل خطوة لم تُترك في حدود الكنيسة ، لكننا أردنا جلب هذا الكنز وهذا الأمل ضمن عملية التشاور والتفاوض".

قال الأب تشيرني إن الفاتيكان مسرور لرؤية أن الميثاق "لا ينعكس فقط نقاط مهمة في وثيقتنا ، ولكن أيضًا النهج والأسلوب والمنهجية "القائمة على مبادئ الكنيسة وقيمها.

قال "إذا كنت تريد هذه القيمة ، فإليك الأشياء التي تعمل". "إذا كنت ترغب في تحقيق هذا الهدف ، فإليك طرقًا لتجد أن ذلك سيوصلك بالفعل إلى الهدف."

وأضاف أن نهج الميثاق متعدد الأطراف هو مثال على أن الدول التي تعمل معا لتحقيق هدف مشترك "هو مفتاح لا غنى عنه لحل المشاكل في العالم".

قال الأب تشيرني: "نحن سعداء بهذا النجاح في عالم مجزأ".

تكريمًا للرئيس جورج إتش. بوش ، عن عمر يناهز 94 عامًا

دعوة للعدالة المناخية

السعي لتحقيق العدالة. يجب أن نعترف بأن تغير المناخ هو عامل ضخم ولا يزال متناميًا في العديد من قضايا الظلم الاجتماعي: الفقر ، والأمن الغذائي والمائي ، والتغذية ، وصحة الطفل ، وتمكين المرأة ، إلخ. . هذا يعني مواجهة تغير المناخ. (زكريا 7: 9-10 ، رومية 12: 15-18 ، إرميا 22: 3 ، إشعياء 1:17).

من المهم أن تعرف حقوقك في الحرية الدينية

شعرت بالحزن لسماع خبر إطلاق النار في 27 أكتوبر / تشرين الأول على كنيس في بيتسبرغ. يجب أن يتمكن الجميع من حضور خدمات العبادة دون القلق من أن أحدهم قد يستهدفهم فقط بسبب دينهم.

سررت عندما علمت أن مجموعة محلية عبر الأديان أقامت قداساً في الأول من تشرين الثاني (نوفمبر) لمن قتلوا في إطلاق النار. لقد اجتمع مجتمعنا بهذه الطريقة من قبل. على سبيل المثال ، تجمعت المجموعات في:

  • أغسطس 2012 رداً على إطلاق النار على معبد السيخ في ويسكونسن
  • نيسان 2014 للتعبير عن قلقهم من الفظائع التي حدثت في الحرب الأهلية السورية
  • سبتمبر 2014 بعد تخريب ثلاث كنائس مسيحية محلية

تأتي معظم الحماية في المجال الخاص. يحق لنا جميعًا أن نختار كيف وماذا نؤمن ، وأن نعلِّم هذه المعتقدات داخل عائلاتنا وأن نعبد كيف نرغب. بالإضافة إلى ذلك ، يحق لكل شخص التعبير عن آرائه & # 8212 دينيًا أم لا & # 8212 في الأماكن العامة ، ولا يمكن التمييز ضد أي شخص بسبب دينه. للكنائس أيضًا الحق في وضع معاييرها الخاصة بالعقيدة والقيادة والعضوية.

فيما يتعلق بالحرية الدينية ، كان ماديسون على حق


تفاصيل صورة جيمس ماديسون بواسطة جون فاندرلين ، 1816 (ويكيميديا)


نحن & # 8217 كلاهما معجبين راميش بونورو. لكننا نعتقد أنه كان مخطئًا في منشور حديث هنا على الزاوية. هناك يجادل بأننا ندافع عن موقف غير أصلي لشرط الممارسة الحرة: مطالبة الحكومة باستيعاب المعارضين الدينيين من القوانين ، إلا في ظل ظروف معينة. وهو يدعي أن موقفنا هو الموقف الذي بدأته المحكمة العليا في عام 1963 في قضية شيربرت ضد فيرنر ، والتي تم استبدالها بآراء القاضي سكاليا & # 8217s للمحكمة في 1990 & # 8217s سميث. ويفكر راميش في أن سكاليا ربما كان على حق.

لكن راميش أساء فهم موقفنا. ويعتمد على أدلة غير أصلية له. أولاً ، لم تكن قراءة بند الممارسة الحرة التي دافعنا عنها في المقام الأول هي تلك التي اعتمدتها المحكمة العليا في الفترة 1963-1990. كان هذا هو موقفنا الاحتياطي إذا كانت المحكمة غير راغبة في اتباع المعنى الأصلي للفقرة & # 8217s. وقد ذكرنا ذلك صراحة.

بدلا من ذلك ، دافعنا عن المعنى الأصلي. أظهرت منحة مايكل ماكونيل ، بشكل مقنع من وجهة نظرنا ، أن الفهم الأصلي لشرط التمرين الحر غالبًا ما يتطلب أماكن إقامة دينية (على الرغم من أننا ندرك أن فيليب همبرغر يتخذ وجهة نظر مختلفة عن التاريخ).

إن عرض كل هذه الأدلة بعيدًا عن هذا المنشور القصير ، لذلك نسلط الضوء على بضع أجزاء فقط من الأدلة على المعنى الأصلي. عند مناقشة قانون الحقوق ، لا سيما التعديل الأول ، جادل أحد أعضاء الكونجرس بأن هذه الممارسة كانت حمقاء لأن هذه الحقوق محمية بالطبع وقد يضيف الكونجرس أيضًا تعديلاً يحق للمرء ألا يخلع قبعته. رداً على ذلك ، ذكّر عضو الكونغرس الآخر الجميع بأن ويليام بن قد حوكم في إنجلترا لرفضه ، بناءً على معتقد ديني ، نزع قبعته في المحكمة. وهذا التذكير أسكت المعارضة.

لكن في ظل آراء Justice Scalia & # 8217s في سميث ، كان من الممكن محاكمة بن. كان القانون الذي يقضي بإزالة القبعات محايدًا وقابل للتطبيق بشكل عام. كان يجب أن تنخفض الحرية الدينية في بن & # 8217 إذا كان سكاليا على حق ، لكن الكونجرس الذي أقر التعديل الأول لم يعتقد ذلك & # 8217.

لكن هناك المزيد. نظرت جميع دساتير الدول في التأسيس ، باستثناء دساتيرها ، إلى الحق بالطريقة التي نجادل بها ، ويمكن القول إن هذه الأحكام هي أساس بند الممارسة الحرة. كانت ممارسة الإعفاءات الدينية شائعة في المستعمرات والدول المبكرة. واعتبر مؤلف شرط الممارسة الحرة ، ماديسون ، أنه يوفر إعفاءات دينية. هناك أدلة إضافية ، لكننا لا نكتب مقالة مراجعة القانون هنا.

من الغريب أن المحكمة العليا لعام 1963-1990 ، التي بالكاد أصلانية في منهجيتها ، اقتربت بالفعل من المعنى الأصلي للفقرة & # 8217s مما فعل القاضي سكاليا. حتى الساعات المكسورة تكون مناسبة مرتين في اليوم.

إنجيلي ، مسلم ، يهودي. حان الوقت لأن نجدد جميعًا التزامنا بالحرية الدينية.

في شيكاغو في 30 يونيو 2014.
سكوت أولسون

زيتون توماس وتشارلز سي هاينز | مساهمو الرأي | 8:00 صباحًا بتوقيت شرق الولايات المتحدة في 29 نوفمبر 2018

في الستينيات المضطربة ، قام جون كورتني موراي بتذكير الأمريكيين بشكل مشهور بأن الدستور يبدأ بـ & quotwe the، the، people & quot & quotwe & quotwe ، القبيلة. & quot

لم يكن موراي ، وهو كاهن يسوعي ، يهتم بالخلافات التي غالبًا ما تكون عميقة ودائمة. كل منا لديه قبيلتنا & # 8212 الكاثوليكية والهندوسية والإنسانية واليهودية والمسلمة والبروتستانتية أو واحد من مائة آخرين في المجتمع التعددي الذي نسميه جميعًا وطنًا. الاختلافات مهمة.

بدلاً من ذلك ، كان موراي يدعو الأمريكيين إلى الاعتراف بما نشاركه عبر انقساماتنا الدينية والفلسفية ، لا سيما المبادئ الأساسية للحرية الدينية في التعديل الأول: & # 8220 لا يجوز للكونغرس أن يضع أي قانون يحترم إنشاء ديانة أو يحظر ممارسته بحرية . & # 8221

في 16 كلمة فقط ، ابتكر صانعو القرار ترتيبًا في الحرية الدينية جعل التعددية اليوم & # 8217s ممكنة. أكثر من أي بند آخر في الدستور ، فإن بنود الحرية الدينية هي & # 8220unum & # 8221 in & quote pluribus unum & quot & quot & # 8212 من العديد ، واحد.

حان الوقت لتجديد دعمنا للتعديل الأول

في هذه اللحظة المنقسمة والخطيرة في تاريخنا ، حان الوقت لتجديد دعمنا لإطار الحرية الذي قدمه التعديل الأول. هذا هو السبب في أن القادة الأمريكيين من مختلف الأديان والمعتقدات سيوقعون يوم الخميس على الميثاق الأمريكي لحرية الدين والضمير ، وهو إعادة تأكيد للحرية الدينية في عصرنا.


EndrTimes


مدينة الفاتيكان (CNS) - قال مسؤول بالفاتيكان إن اتفاقية حكومية دولية يمكن أن تساعد البلدان في معالجة أزمة الهجرة الحالية من خلال الحوار والحلول الملموسة بدلاً من المواجهة والخوف.

قال الأب اليسوعي مايكل تشيرني ، وكيل قسم المهاجرين واللاجئين في دائرة الفاتيكان لتعزيز التنمية البشرية المتكاملة ، إن الكنيسة الكاثوليكية تبذل كل ما في وسعها للمساعدة في الترحيب بالمهاجرين وحمايتهم وتعزيزهم ودمجهم في البلدان التي يوجد فيها اتفاق عالمي للأمم المتحدة بشأن تم اعتماد الهجرة رسميًا.

قال الأب تشيرني للصحفيين في 28 نوفمبر / تشرين الثاني: "الميثاق له أسلوب جديد ، وروح جديدة تستند إلى ما قدمناه". "رغبتنا في تعزيز الحوار وليس المواجهة والعزلة لتعزيز ثقافة اللقاء وعدم ترك الخوف. تقرر. هذه هي المشكلة. إذا كان الخوف هو المسيطر ، فهذه مشكلة ".

كان الأب تشيرني من بين العديد من الخبراء الذين تحدثوا عن الميثاق العالمي ، الذي سيتم اعتماده رسميًا في مؤتمر دولي في مراكش ، المغرب ، في الفترة من 10 إلى 11 ديسمبر.

كما حضرت آن تي.غالاغر ، رئيسة اللجنة الكاثوليكية الدولية للهجرة ، وستيفان جاكوميت ، مدير السياسات في المفوضية.

ساهم الفاتيكان في المفاوضات التي أدت إلى الاتفاقية وأعد خطة عمل من 20 نقطة تضمنت مقترحات ملموسة لمساعدة الحكومات على تحسين وضع المهاجرين واللاجئين.

تحتوي الخطة المكونة من ثماني صفحات على مقترحات "استنادًا إلى أفضل ممارسات الكنيسة الاستجابة لاحتياجات المهاجرين واللاجئين على مستوى القاعدة "ويقدم" اعتبارات عملية يمكن أن يستخدمها الكاثوليك وغيرهم من المدافعين عن حقوق الإنسان ، والإضافة إليها وتطويرها في حوارهم مع الحكومات تجاه الميثاق العالمي ".

قال الأب تشيرني ، من خلال خطة العمل الرعوية ، تشارك الكنيسة "ثمرة ما نعيشه ، وما نفعله ، وما نريده وما نحلم به".

وقال "هذه بالفعل خطوة لم تُترك في حدود الكنيسة ، لكننا أردنا جلب هذا الكنز وهذا الأمل ضمن عملية التشاور والتفاوض".

قال الأب تشيرني إن الفاتيكان مسرور لرؤية أن الميثاق "لا ينعكس فقط نقاط مهمة في وثيقتنا ، ولكن أيضًا النهج والأسلوب والمنهجية "القائمة على مبادئ الكنيسة وقيمها.

قال "إذا كنت تريد هذه القيمة ، فإليك الأشياء التي تعمل". "إذا كنت ترغب في تحقيق هذا الهدف ، فإليك طرقًا لتجد أن ذلك سيوصلك بالفعل إلى الهدف."

وأضاف أن نهج الميثاق متعدد الأطراف هو مثال على أن الدول التي تعمل معا لتحقيق هدف مشترك "هو مفتاح لا غنى عنه لحل المشاكل في العالم".

قال الأب تشيرني: "نحن سعداء بهذا النجاح في عالم مجزأ".

تكريمًا للرئيس جورج إتش. بوش ، عن عمر يناهز 94 عامًا

دعوة للعدالة المناخية

السعي لتحقيق العدالة. يجب أن نعترف بأن تغير المناخ هو عامل ضخم ولا يزال متناميًا في العديد من قضايا الظلم الاجتماعي: الفقر ، والأمن الغذائي والمائي ، والتغذية ، وصحة الطفل ، وتمكين المرأة ، إلخ. . هذا يعني مواجهة تغير المناخ. (زكريا 7: 9-10 ، رومية 12: 15-18 ، إرميا 22: 3 ، إشعياء 1:17).

من المهم أن تعرف حقوقك في الحرية الدينية

شعرت بالحزن لسماع خبر إطلاق النار في 27 أكتوبر / تشرين الأول على كنيس في بيتسبرغ. يجب أن يتمكن الجميع من حضور خدمات العبادة دون القلق من أن أحدهم قد يستهدفهم فقط بسبب دينهم.

سررت عندما علمت أن مجموعة محلية عبر الأديان أقامت قداساً في الأول من تشرين الثاني (نوفمبر) لمن قتلوا في إطلاق النار. لقد اجتمع مجتمعنا بهذه الطريقة من قبل. على سبيل المثال ، تجمعت المجموعات في:

  • أغسطس 2012 رداً على إطلاق النار على معبد السيخ في ويسكونسن
  • نيسان 2014 للتعبير عن قلقهم من الفظائع التي حدثت في الحرب الأهلية السورية
  • سبتمبر 2014 بعد تخريب ثلاث كنائس مسيحية محلية

تأتي معظم الحماية في المجال الخاص. يحق لنا جميعًا أن نختار كيف وماذا نؤمن ، وأن نعلِّم هذه المعتقدات داخل عائلاتنا وأن نعبد كيف نرغب. بالإضافة إلى ذلك ، يحق لكل شخص التعبير عن آرائه & # 8212 دينيًا أم لا & # 8212 في الأماكن العامة ، ولا يمكن التمييز ضد أي شخص بسبب دينه. للكنائس أيضًا الحق في وضع معاييرها الخاصة بالعقيدة والقيادة والعضوية.

فيما يتعلق بالحرية الدينية ، كان ماديسون على حق


تفاصيل صورة جيمس ماديسون بواسطة جون فاندرلين ، 1816 (ويكيميديا)


نحن & # 8217 كلاهما معجبين راميش بونورو. لكننا نعتقد أنه كان مخطئًا في منشور حديث هنا على الزاوية. هناك يجادل بأننا ندافع عن موقف غير أصلي لشرط الممارسة الحرة: مطالبة الحكومة باستيعاب المعارضين الدينيين من القوانين ، إلا في ظل ظروف معينة. وهو يدعي أن موقفنا هو الموقف الذي بدأته المحكمة العليا في عام 1963 في قضية شيربرت ضد فيرنر ، والتي تم استبدالها بآراء القاضي سكاليا & # 8217s للمحكمة في 1990 & # 8217s سميث. ويفكر راميش في أن سكاليا ربما كان على حق.

لكن راميش أساء فهم موقفنا. ويعتمد على أدلة غير أصلية له. أولاً ، لم تكن قراءة بند الممارسة الحرة التي دافعنا عنها في المقام الأول هي تلك التي اعتمدتها المحكمة العليا في الفترة 1963-1990. كان هذا هو موقفنا الاحتياطي إذا كانت المحكمة غير راغبة في اتباع المعنى الأصلي للفقرة & # 8217s. وقد ذكرنا ذلك صراحة.

بدلا من ذلك ، دافعنا عن المعنى الأصلي. أظهرت منحة مايكل ماكونيل ، بشكل مقنع من وجهة نظرنا ، أن الفهم الأصلي لشرط التمرين الحر غالبًا ما يتطلب أماكن إقامة دينية (على الرغم من أننا ندرك أن فيليب همبرغر يتخذ وجهة نظر مختلفة عن التاريخ).

إن عرض كل هذه الأدلة بعيدًا عن هذا المنشور القصير ، لذلك نسلط الضوء على بضع أجزاء فقط من الأدلة على المعنى الأصلي. عند مناقشة قانون الحقوق ، لا سيما التعديل الأول ، جادل أحد أعضاء الكونجرس بأن هذه الممارسة كانت حمقاء لأن هذه الحقوق محمية بالطبع وقد يضيف الكونجرس أيضًا تعديلاً يحق للمرء ألا يخلع قبعته. رداً على ذلك ، ذكّر عضو الكونغرس الآخر الجميع بأن ويليام بن قد حوكم في إنجلترا لرفضه ، بناءً على معتقد ديني ، نزع قبعته في المحكمة. وهذا التذكير أسكت المعارضة.

لكن في ظل آراء Justice Scalia & # 8217s في سميث ، كان من الممكن محاكمة بن. كان القانون الذي يقضي بإزالة القبعات محايدًا وقابل للتطبيق بشكل عام. كان يجب أن تنخفض الحرية الدينية في بن & # 8217 إذا كان سكاليا على حق ، لكن الكونجرس الذي أقر التعديل الأول لم يعتقد ذلك & # 8217.

لكن هناك المزيد. نظرت جميع دساتير الدول في التأسيس ، باستثناء دساتيرها ، إلى الحق بالطريقة التي نجادل بها ، ويمكن القول إن هذه الأحكام هي أساس بند الممارسة الحرة. كانت ممارسة الإعفاءات الدينية شائعة في المستعمرات والدول المبكرة. واعتبر مؤلف شرط الممارسة الحرة ، ماديسون ، أنه يوفر إعفاءات دينية. هناك أدلة إضافية ، لكننا لا نكتب مقالة مراجعة القانون هنا.

من الغريب أن المحكمة العليا لعام 1963-1990 ، التي بالكاد أصلانية في منهجيتها ، اقتربت بالفعل من المعنى الأصلي للفقرة & # 8217s مما فعل القاضي سكاليا. حتى الساعات المكسورة تكون مناسبة مرتين في اليوم.

إنجيلي ، مسلم ، يهودي. حان الوقت لأن نجدد جميعًا التزامنا بالحرية الدينية.

في شيكاغو في 30 يونيو 2014.
سكوت أولسون

زيتون توماس وتشارلز سي هاينز | مساهمو الرأي | 8:00 صباحًا بتوقيت شرق الولايات المتحدة في 29 نوفمبر 2018

في الستينيات المضطربة ، قام جون كورتني موراي بتذكير الأمريكيين بشكل مشهور بأن الدستور يبدأ بـ & quotwe the، the، people & quot & quotwe & quotwe ، القبيلة. & quot

لم يكن موراي ، وهو كاهن يسوعي ، يهتم بالخلافات التي غالبًا ما تكون عميقة ودائمة. كل منا لديه قبيلتنا & # 8212 الكاثوليكية والهندوسية والإنسانية واليهودية والمسلمة والبروتستانتية أو واحد من مائة آخرين في المجتمع التعددي الذي نسميه جميعًا وطنًا. الاختلافات مهمة.

بدلاً من ذلك ، كان موراي يدعو الأمريكيين إلى الاعتراف بما نشاركه عبر انقساماتنا الدينية والفلسفية ، لا سيما المبادئ الأساسية للحرية الدينية في التعديل الأول: & # 8220 لا يجوز للكونغرس أن يضع أي قانون يحترم إنشاء ديانة أو يحظر ممارسته بحرية . & # 8221

في 16 كلمة فقط ، ابتكر صانعو القرار ترتيبًا في الحرية الدينية جعل التعددية اليوم & # 8217s ممكنة. أكثر من أي بند آخر في الدستور ، فإن بنود الحرية الدينية هي & # 8220unum & # 8221 in & quote pluribus unum & quot & quot & # 8212 من العديد ، واحد.

حان الوقت لتجديد دعمنا للتعديل الأول

في هذه اللحظة المنقسمة والخطيرة في تاريخنا ، حان الوقت لتجديد دعمنا لإطار الحرية الذي قدمه التعديل الأول. هذا هو السبب في أن القادة الأمريكيين من مختلف الأديان والمعتقدات سيوقعون يوم الخميس على الميثاق الأمريكي لحرية الدين والضمير ، وهو إعادة تأكيد للحرية الدينية في عصرنا.


EndrTimes


مدينة الفاتيكان (CNS) - قال مسؤول بالفاتيكان إن اتفاقية حكومية دولية يمكن أن تساعد البلدان في معالجة أزمة الهجرة الحالية من خلال الحوار والحلول الملموسة بدلاً من المواجهة والخوف.

قال الأب اليسوعي مايكل تشيرني ، وكيل قسم المهاجرين واللاجئين في دائرة الفاتيكان لتعزيز التنمية البشرية المتكاملة ، إن الكنيسة الكاثوليكية تبذل كل ما في وسعها للمساعدة في الترحيب بالمهاجرين وحمايتهم وتعزيزهم ودمجهم في البلدان التي يوجد فيها اتفاق عالمي للأمم المتحدة بشأن تم اعتماد الهجرة رسميًا.

قال الأب تشيرني للصحفيين في 28 نوفمبر / تشرين الثاني: "الميثاق له أسلوب جديد ، وروح جديدة تستند إلى ما قدمناه". "رغبتنا في تعزيز الحوار وليس المواجهة والعزلة لتعزيز ثقافة اللقاء وعدم ترك الخوف. تقرر. هذه هي المشكلة. إذا كان الخوف هو المسيطر ، فهذه مشكلة ".

كان الأب تشيرني من بين العديد من الخبراء الذين تحدثوا عن الميثاق العالمي ، الذي سيتم اعتماده رسميًا في مؤتمر دولي في مراكش ، المغرب ، في الفترة من 10 إلى 11 ديسمبر.

وحضر الاجتماع أيضا آن ت. غالاغر ، رئيسة اللجنة الكاثوليكية الدولية للهجرة ، وستيفان جاكوميت ، مدير السياسات باللجنة.

ساهم الفاتيكان في المفاوضات التي أدت إلى الاتفاقية وأعد خطة عمل من 20 نقطة تضمنت مقترحات ملموسة لمساعدة الحكومات على تحسين وضع المهاجرين واللاجئين.

تحتوي الخطة المكونة من ثماني صفحات على مقترحات "استنادًا إلى أفضل ممارسات الكنيسة الاستجابة لاحتياجات المهاجرين واللاجئين على مستوى القاعدة "ويقدم" اعتبارات عملية يمكن أن يستخدمها الكاثوليك وغيرهم من المدافعين عن حقوق الإنسان ، والإضافة إليها وتطويرها في حوارهم مع الحكومات تجاه الميثاق العالمي ".

قال الأب تشيرني ، من خلال خطة العمل الرعوية ، تشارك الكنيسة "ثمرة ما نعيشه ، وما نفعله ، وما نريده وما نحلم به".

وقال "هذه بالفعل خطوة لم تُترك في حدود الكنيسة ، لكننا أردنا جلب هذا الكنز وهذا الأمل ضمن عملية التشاور والتفاوض".

قال الأب تشيرني إن الفاتيكان مسرور لرؤية أن الميثاق "لا ينعكس فقط نقاط مهمة في وثيقتنا ، ولكن أيضًا النهج والأسلوب والمنهجية "القائمة على مبادئ الكنيسة وقيمها.

قال "إذا كنت تريد هذه القيمة ، فإليك الأشياء التي تعمل". "إذا كنت ترغب في تحقيق هذا الهدف ، فإليك طرقًا لتجد أن ذلك سيوصلك بالفعل إلى الهدف."

وأضاف أن نهج الميثاق متعدد الأطراف هو مثال على أن الدول التي تعمل معا لتحقيق هدف مشترك "هو مفتاح لا غنى عنه لحل المشاكل في العالم".

قال الأب تشيرني: "نحن سعداء بهذا النجاح في عالم مجزأ".

تكريمًا للرئيس جورج إتش. بوش ، عن عمر يناهز 94 عامًا

دعوة للعدالة المناخية

السعي لتحقيق العدالة. يجب أن نعترف بأن تغير المناخ هو عامل ضخم ولا يزال متناميًا في العديد من قضايا الظلم الاجتماعي: الفقر ، والأمن الغذائي والمائي ، والتغذية ، وصحة الطفل ، وتمكين المرأة ، إلخ. . هذا يعني مواجهة تغير المناخ. (زكريا 7: 9-10 ، رومية 12: 15-18 ، إرميا 22: 3 ، إشعياء 1:17).

من المهم أن تعرف حقوقك في الحرية الدينية

شعرت بالحزن لسماع خبر إطلاق النار في 27 أكتوبر / تشرين الأول على كنيس في بيتسبرغ. يجب أن يتمكن الجميع من حضور خدمات العبادة دون القلق من أن أحدهم قد يستهدفهم فقط بسبب دينهم.

سررت عندما علمت أن مجموعة محلية عبر الأديان أقامت قداساً في الأول من تشرين الثاني (نوفمبر) لمن قتلوا في إطلاق النار. لقد اجتمع مجتمعنا بهذه الطريقة من قبل. على سبيل المثال ، تجمعت المجموعات في:

  • أغسطس 2012 رداً على إطلاق النار على معبد السيخ في ويسكونسن
  • نيسان 2014 للتعبير عن قلقهم من الفظائع التي حدثت في الحرب الأهلية السورية
  • سبتمبر 2014 بعد تخريب ثلاث كنائس مسيحية محلية

تأتي معظم الحماية في المجال الخاص. يحق لنا جميعًا أن نختار كيف وماذا نؤمن ، وأن نعلِّم هذه المعتقدات داخل عائلاتنا وأن نعبد كيف نرغب. بالإضافة إلى ذلك ، يحق لكل شخص التعبير عن آرائه & # 8212 دينيًا أم لا & # 8212 في الأماكن العامة ، ولا يمكن التمييز ضد أي شخص بسبب دينه. للكنائس أيضًا الحق في وضع معاييرها الخاصة بالعقيدة والقيادة والعضوية.

فيما يتعلق بالحرية الدينية ، كان ماديسون على حق


تفاصيل صورة جيمس ماديسون بواسطة جون فاندرلين ، 1816 (ويكيميديا)


نحن & # 8217 كلاهما معجبين راميش بونورو. لكننا نعتقد أنه كان مخطئًا في منشور حديث هنا على الزاوية. هناك يجادل بأننا ندافع عن موقف غير أصلي لشرط الممارسة الحرة: مطالبة الحكومة باستيعاب المعارضين الدينيين من القوانين ، إلا في ظل ظروف معينة. وهو يدعي أن موقفنا هو الموقف الذي بدأته المحكمة العليا في عام 1963 في قضية شيربرت ضد فيرنر ، والتي تم استبدالها بآراء القاضي سكاليا & # 8217s للمحكمة في 1990 & # 8217s سميث. ويفكر راميش في أن سكاليا ربما كان على حق.

لكن راميش أساء فهم موقفنا. ويعتمد على أدلة غير أصلية له. أولاً ، لم تكن قراءة بند الممارسة الحرة التي دافعنا عنها في المقام الأول هي تلك التي اعتمدتها المحكمة العليا في الفترة 1963-1990. كان هذا هو موقفنا الاحتياطي إذا كانت المحكمة غير راغبة في اتباع المعنى الأصلي للفقرة & # 8217s. وقد ذكرنا ذلك صراحة.

بدلا من ذلك ، دافعنا عن المعنى الأصلي. أظهرت منحة مايكل ماكونيل ، بشكل مقنع من وجهة نظرنا ، أن الفهم الأصلي لشرط التمرين الحر غالبًا ما يتطلب أماكن إقامة دينية (على الرغم من أننا ندرك أن فيليب همبرغر يتخذ وجهة نظر مختلفة عن التاريخ).

إن عرض كل هذه الأدلة بعيدًا عن هذا المنشور القصير ، لذلك نسلط الضوء على بضع أجزاء فقط من الأدلة على المعنى الأصلي. عند مناقشة قانون الحقوق ، لا سيما التعديل الأول ، جادل أحد أعضاء الكونجرس بأن هذه الممارسة كانت حمقاء لأن هذه الحقوق محمية بالطبع وقد يضيف الكونجرس أيضًا تعديلاً يحق للمرء ألا يخلع قبعته. رداً على ذلك ، ذكّر عضو الكونغرس الآخر الجميع بأن ويليام بن قد حوكم في إنجلترا لرفضه ، بناءً على معتقد ديني ، نزع قبعته في المحكمة. وهذا التذكير أسكت المعارضة.

لكن في ظل آراء Justice Scalia & # 8217s في سميث ، كان من الممكن محاكمة بن. كان القانون الذي يقضي بإزالة القبعات محايدًا وقابل للتطبيق بشكل عام. كان يجب أن تنخفض الحرية الدينية في بن & # 8217 إذا كان سكاليا على حق ، لكن الكونجرس الذي أقر التعديل الأول لم يعتقد ذلك & # 8217.

لكن هناك المزيد. نظرت جميع دساتير الدول في التأسيس ، باستثناء دساتيرها ، إلى الحق بالطريقة التي نجادل بها ، ويمكن القول إن هذه الأحكام هي أساس بند الممارسة الحرة. كانت ممارسة الإعفاءات الدينية شائعة في المستعمرات والدول المبكرة. واعتبر مؤلف شرط الممارسة الحرة ، ماديسون ، أنه يوفر إعفاءات دينية. هناك أدلة إضافية ، لكننا لا نكتب مقالة مراجعة القانون هنا.

من الغريب أن المحكمة العليا لعام 1963-1990 ، التي بالكاد أصلانية في منهجيتها ، اقتربت بالفعل من المعنى الأصلي للفقرة & # 8217s مما فعل القاضي سكاليا. حتى الساعات المكسورة تكون مناسبة مرتين في اليوم.

إنجيلي ، مسلم ، يهودي. حان الوقت لأن نجدد جميعًا التزامنا بالحرية الدينية.

في شيكاغو في 30 يونيو 2014.
سكوت أولسون

زيتون توماس وتشارلز سي هاينز | مساهمو الرأي | 8:00 صباحًا بتوقيت شرق الولايات المتحدة في 29 نوفمبر 2018

في الستينيات المضطربة ، قام جون كورتني موراي بتذكير الأمريكيين بشكل مشهور بأن الدستور يبدأ بـ & quotwe the، the، people & quot & quotwe & quotwe ، القبيلة. & quot

لم يكن موراي ، وهو كاهن يسوعي ، يهتم بالخلافات التي غالبًا ما تكون عميقة ودائمة. كل منا لديه قبيلتنا & # 8212 الكاثوليكية والهندوسية والإنسانية واليهودية والمسلمة والبروتستانتية أو واحد من مائة آخرين في المجتمع التعددي الذي نسميه جميعًا وطنًا. الاختلافات مهمة.

بدلاً من ذلك ، كان موراي يدعو الأمريكيين إلى الاعتراف بما نشاركه عبر انقساماتنا الدينية والفلسفية ، لا سيما المبادئ الأساسية للحرية الدينية في التعديل الأول: & # 8220 لا يجوز للكونغرس أن يضع أي قانون يحترم إنشاء ديانة أو يحظر ممارسته بحرية . & # 8221

في 16 كلمة فقط ، ابتكر صانعو القرار ترتيبًا في الحرية الدينية جعل التعددية اليوم & # 8217s ممكنة. أكثر من أي بند آخر في الدستور ، فإن بنود الحرية الدينية هي & # 8220unum & # 8221 in & quote pluribus unum & quot & quot & # 8212 من العديد ، واحد.

حان الوقت لتجديد دعمنا للتعديل الأول

في هذه اللحظة المنقسمة والخطيرة في تاريخنا ، حان الوقت لتجديد دعمنا لإطار الحرية الذي قدمه التعديل الأول. هذا هو السبب في أن القادة الأمريكيين من مختلف الأديان والمعتقدات سيوقعون يوم الخميس على الميثاق الأمريكي لحرية الدين والضمير ، وهو إعادة تأكيد للحرية الدينية في عصرنا.


شاهد الفيديو: هي مش فوضى - للكبار فقط + 18.. شاهد أغرب صور للمتحولون جنسيا فى العالم العربي